马小盐的异托邦
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2015-05-30 16:53:17 编辑 删除

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哲学研究员周国平先生认为,女人不适合搞哲学。首先,我要申明,我对文字敏感,我认为哲学前面的动词,应该是研究,而非“搞”这样的一个暧昧词汇。“搞”这个动词,民间一般与“女人”、“钱”、“领导”等等名词连在一起。最近却频频的出现在一些流氓导演、痞子童话作家的词汇表里。尤其是以明信片风格打造电影的张艺谋导演,屡次面对媒体,声称他在“搞”电影,所以他的电影“搞”越糟。莫非,我们对艺术、哲学等领域,只剩下“搞”的游戏心态了?不要指责...

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2015-05-28 18:19:41 编辑 删除

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费洛伊德说,女性是男性的梦想。我想在女性前面加一个形容词:完美。是的,完美女性是伟大男性最为绚丽的梦境之一。曹雪芹的梦是秦可卿,但丁的梦是贝雅特里齐,纳博科夫的梦是洛丽塔。每个人梦境里的女主角不同,但相同的是他们通过这些梦中女人,倾诉着他们对这个世界的深情。毫无疑问,《红楼梦》是曹雪芹写给他年少时深爱过的一位女人的情书。秦可卿(情可亲)这位完美女人,在书里分裂成两个截然相反的女性:薛宝钗与林黛玉。前者入世,后者出尘。前者带...

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2015-05-26 21:44:00 编辑 删除

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“我”失恋了,“我”瘦了好多。“我”面容憔悴,不苟言笑。“我”成了悲剧中的一个角色,对着舞台表演着悲痛。这是“我”该有的表现,所有的爱情小说、文艺片都是如此的。“我”戴着悲伤的面具前行,告诉世人,请世人怜悯“我”。同时,“我”依靠这些悲痛形成控诉之文本,控诉着被爱者的罪行:看哪,“你”,就是“你”,将“我”害成了这个样子! 失恋者在一系列自我悲伤的符码下,寻求控诉与解脱。倘若失恋者找不到适当的舞台博取来被爱者或观众的怜悯,会...

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2015-05-24 19:32:23 编辑 删除

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据传,美国人把恋人称为“蜜”,阿拉伯人把恋人称为“我的黄瓜”,立陶宛人则用“啤酒”来比喻被爱的一方,波兰人把自己的情人比喻为“饼干”,法国人把自己心爱的人称为“小卷心菜”,兹库人对爱人的最高爱称则是“我的小蒜”,而列塔尼人则兴奋地把恋人比作“我的小青鱼”,浪漫的维也纳人用“我的小蜗牛”来称呼心爱的人,捷克波希米亚最富爱情表达方式的话为“我母亲的灵魂”,而南斯拉夫的加尔纽拉人则用“我的小草”来表达对恋人最炽烈的感情。这...

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2015-05-21 21:41:21 编辑 删除

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伪汉子李宇春伪,人字旁,五行属木。仅从字体结构看,该字的意思是:人为的、有意的作假。从五行看,木,枝叶茂盛,对植物的躯干有装饰作用。人们常常用虚伪来形容一个人的品格不够坦诚,更用伪饰这样的词汇来形容装饰的不当。但伪字与各类身份名词结合时,便会形成一种有趣的新身份,诸如伪政府、伪帝、伪君子、伪人等等。我们走在大街小巷,各种办理假身份的小广告总是扑面而来。古有刘备假称皇叔,今有钱钟书小说中方鸿渐的假文凭。这说明,无论古今,伪文化...

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2015-05-19 18:57:45 编辑 删除

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夫妻与情人是两个对立的体系。夫妻是以获取利益为前提的社会体系,而情人是以消耗为主体的社会体系。情人具有一切纯女性的特征。优雅娇俏的体形,温柔动听的声音,病恹恹的花容,这皆是消耗型人格的指数与特征。《茶花女》里的女主人公玛格丽特与《红楼梦》里的林黛玉就是这等消耗型人格的最佳范例:1二者皆有肺痨(疾病对身体细胞的消耗)。2二者皆用一种植物来指代她们弱不禁风的形体与灵魂:玛格丽特——茶花,林黛玉——绛珠仙草(植物性女子需要护...

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2015-05-17 21:36:59 编辑 删除

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未来十年,50年代生人的公共生活面临着巨大的转型,他们将从事业的巅峰期进入幕后操作期。他们有的是学术明星,如朱学勤、汪晖;有的是娱乐英雄,如赵本山、刘晓庆;有的是地产大佬,如任志强、王石。但更多50年代生人,是无名大众,他们将在职业性退休的大潮之后,回家安享天年。这一代人,经历了建设兵团、破四旧、“文革”、上山下乡、改革开放等前矛后盾的社会变革。他们既是新中国历史的建造者,又是历史车轮下的受难者。他们的身上纹满了时代所给予的...

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2015-05-14 18:19:50 编辑 删除

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马小盐的异托邦微信号功能介绍文学实验与文化批评的盐基地。盐,拥有雪的颜色,却是雪的反面。作为味觉上的一种日常必需品,盐是咸涩之物,亦是真相之物。爱情结构是两点确定一直线。亦即流行歌曲歌词里唱的“我的眼里只有你”。宝钗不到贾府之前,黛玉是宝玉目光所关注的唯一点。宝玉亦是黛玉唯一所愿投射过去的点。宝钗的到来,对黛玉而言,改变了这局面,宝玉的目光可以投射到两个点上去,黛玉从而失去了“我是独一无二”的优势,面临着一个全新的情...

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2015-05-13 16:47:26 编辑 删除

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孙红雷主演的电视剧《男人帮》,让无镜片眼镜以时尚的面目风行于潮男潮女之间。从十三世纪培根发明眼镜始,经过七个世纪的时间洗礼,眼镜由最初的使用功转换为纯粹的审美功能,这是符号在时间的流转中收获的意外果实。 一个美丽的故事如此描述眼镜的起源:一个雨后的下午,十三世纪的培根漫步在夏日花园。雨水味、泥土味、植物的馨香味混杂一处。被水珠沐浴后的花朵的色泽、枝叶的颜色都呈现着珍宝才有的光泽。一张硕大的蛛网上缀满了晶莹剔透...

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2015-05-11 8:28:59 编辑 删除

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每个人都有一具无法摆脱的身体,并依靠这个身体行动与思考。古希腊时代身体被认为是灵魂的容器,身体次于灵魂而存在。虽然身体次于灵魂,但古希腊人并未蓄意贬低身体之美,运动员与男童的身体之美,是古希腊时代一个不可忽视的美学主题。东方亦有一个词汇指涉身体,那便是“臭皮囊”,它出自佛教。皮囊而臭,显然在点明身体的容器性质的同时,亦在表达对身体最为深切的鄙视。甲骨文中“身”字是一个站立的人的形象,双臂前伸,略有肚腩,既似怀孕,又似劳作。...

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文学实验与文化批评的盐基地。盐是真相之物,亦是咸涩之物。

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秋去秋在来

2016-11-23 11:33:49

拜访

墨石

2016-06-04 11:23:18

拜访,问好

可朩朩夕

2016-05-01 23:51:43

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可朩朩夕

2016-05-01 23:49:11

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江南才子才子江南

2016-03-09 16:13:08

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