第       八      章   【原文】 上善若水[1]，水善利萬物而不爭[2]。夫唯不爭，故無尤。處衆人之所惡[3]，故幾 於道[4]。居善地[5]，心善淵[6]，與善仁[7]，言善信[8]，正善治[9]，事善能[10]，...

網上有人問：什麽叫“净土横超门？     寂光净土、常寂光净土、实报庄严净土、方便有余净土，各净土之间都有什么区别和差别。” 答曰：   《凈土教旨》曰：*“即身成佛”者：圣道之豎超也，無階次故。*“即得往生”者：凈土之橫超也，生即無生生故。*“歷劫修行”者：圣道之豎出也，必歷五十二位故。*“化土往生”者：凈土之橫出也，從化入報有年處故。此二超二出，皆就相对门而论耳。若就绝对门而论之，则十方佛土中，唯有本愿一乘。故...

           人     間    世[1]       【原文】     顔回見仲尼，請行。曰：“奚之[2]？”曰：“將之衛。”曰：“奚爲焉？”曰：“回 聞衛君，其年壯，其行獨。輕用其國，而不見其過。輕用民死，死者以國量乎澤若蕉 [3]，民其無如矣！回嘗聞之夫子曰：‘治國去之，亂國就之。醫門多疾。’願以所聞思 其所行，則庶幾其國有瘳乎[4]！”...

   前不久有博友要求我將心性的狀況如實地描寫出來，這是很難辦到的一件事，也可以說根本無法辦到。因為本性是離心意識的，是言語道斷的，如果用語言文字來表達便落入文字相，這種文字相會進入讀者的八識田中成為種子，揮不去抹不掉，還會為它分別執著，成為見性的大障礙。再說用語言文字來表達是權且之方便說，誰的方便說能有釋迦牟尼的精確！《金剛經》、《心經》已經圓滿至頂，何況還有老子的《道德經》和莊周的《齊物論》，所以要讀見性的文...

中和道人

一個與人無爭，與世無爭，不過問政事，不管他人之事，安於當下的無事閒人。

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