【原文】     支離疏者[1]，頤隱於臍[2]，肩高於頂[3]，會撮指天[4]，五管在上[5]，兩髀爲脅[6]。 挫針治繲[7]，足以糊口；鼓筴播精[8]，足以食十人。上征武士[9]，則支離攘臂而遊於其間[10]；上有大役[11]，則支離以有常疾不受功[12]；上與病者栗，則受三鍾與十束薪[13]。夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎？    【注釋】    [1]  支離疏：莊子以此人的...

   網上有人提問說：“佛菩萨是否太偏激？为什么一定要信.愿.行三资具足才能到极乐世界？我觉得一个人关键是身.口.意做的好才是重要，这样也可以到极乐世界才对？佛是否偏见？   答曰：       信、愿、行是修行的基礎，信、愿、行被稱作修行道上的三資糧可見這是修行的最基本的要素。如果用金字塔來比喻一個成功者的整個修行過程，那么信、愿、行就是金字塔的底部基礎。沒有底部基...

第   十 三   章 【原文】寵辱者驚[1]，大患者身[2]。何謂寵辱者驚？寵爲上，辱爲下。得之者驚，失之者驚，是謂寵辱者驚。何謂大患者身？吾所以有大患者，爲吾有身[3]，及吾無身，吾有何患？故貴以身爲天下[4]，若可寄天下[5]；愛以身爲天下[6]，若可託天下[7]。 【注釋】[1]寵辱者驚：驚者，平常安靜之心失衡，不安靜了，動蕩了，爲驚。本來平靜的心因受上方之寵突然興奮激動，心不能安靜，是驚。因受辱而難受悲哀，心不能安靜，是驚。這是指心...

網上有人提問：“佛法和外道有何不同？怎么区分？为何会有很多迷惑人心的邪教？”答曰： 佛法和外道有何不同？在世間法中，人們站在佛教的立場把佛教以外的宗教統稱為外道。如古印度佛教之外的96個外道。在出世法的佛法里，釋迦牟尼佛把凡是心外求法的一切法統稱為外道。比如不熄滅慾念，不修心，而是心向外求，這就是外道。心向外求是世間有為法，屬於外道。心有分別，過於執著佛法，執著於佛法的名相術語，以為佛經讀得越多，佛教知識掌握得越多，名相術語了解...

中和道人

一個與人無爭，與世無爭，不過問政事，不管他人之事，安於當下的無事閒人。

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