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2014-08-30 16:45:02 编辑 删除

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【原文】堯之師曰許由[1],許由之師曰齧缺,齧缺之師曰王倪,王倪之師曰被衣。堯問於許由曰:“齧缺可以配天乎[2]?吾籍王倪以要之[3]。”許由曰:“殆哉,圾乎天下[4]!齧缺之爲人也,聰明睿知,給數以敏[5],其性過人,而又乃以人受天[6]。彼審乎禁過[7],而不知過之所由生。與之配天乎?彼且乘人而無天[8],方且本身而異形[9],方且尊知而火馳[10],方且爲緒使[11],方且爲物絯[12],方且四顧而物應[13],方且應衆宜[14],方且與物化而未始有恒[15]。夫何足以配天乎?雖然,有...

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2014-08-22 15:55:44 编辑 删除

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有網友問:“為何修持觀音菩薩法門需要誠心改過遷善心和利他心?誠心是怎樣的一種心態?我們的身口意應怎樣做才能引起和保持誠心?” 答曰:“在佛法中,不管修任何法門都“需要誠心改過遷善心和利他心。”如果沒有誠心,不改過,心不向善,心不利他還是自私自利,這樣的人惡業不斷,永無休止地墮入三惡道受苦,象這樣的人怎麼可能覺悟啊?!怎麼可能離苦得樂啊?!怎麼可能成佛啊?!   誠心就是真心,作為現實中的修行人,首先要以真心去斷除墮三惡道的因,沒有三惡道...

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2014-08-15 16:38:11 编辑 删除

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【原文】黃帝遊乎赤水之北[1],登乎昆侖之丘而南望,還歸,遺其玄珠[2]。使知索之而不得[3],使離朱索之而不得[4],使喫詬索之而不得也[5]。乃使象罔[6],象罔得之。黃帝曰:“異哉!象罔乃可以得之乎?” 【注釋】 [1]赤水:河流之名。 [2]玄珠:形容道心。 [3]知:知識,思維意識活動之世間智慧,這種世間智慧屬世間有為法,因為它是生滅心的結果。 [4]離朱:離為分開、分別,朱為色相,即事或物的外在特徵。離朱二字連在一起即分析鑒別的意思。 [5]喫詬:訓斥、辱駡。...

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2014-08-08 21:25:00 编辑 删除

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有網友問:“佛教禪宗什麼是“黃龍三關”?” 答曰:“這是佛教禪宗臨濟宗黃龍派的啟心點道的一種手法方式。“師(黃龍慧南)室中常問僧曰:‘人人盡有生緣,上座生緣在何處?’正當回答交鋒,卻複伸手曰:‘我手何似佛手?’又問諸方參請宗師所得,卻複垂腳曰:‘我腳何似馿腳?’三十餘年,示此三句,學者莫能契旨。天下叢林名為三關。才有酬者,師無可否,斂目危坐。人莫測其意,問其故。師雲:已過關者,掉臂徑去,安知有關吏。從吏問可否,是未透關者。”首先得弄清楚什麼是...

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2014-08-01 21:06:23 编辑 删除

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【原文】夫子曰:“夫道,淵乎其居也,漻乎其清也[1]。金石不得[2],無以鳴。故金石有聲,不考不鳴。萬物孰能定之!夫王德之人[3],素逝而恥通於事[4],立之本原而知通於神[5]。故其德廣。其心之出,有物采之[6]。故形非道不生,生非德不明。存形窮生[7],立德明道,非王德者邪!蕩蕩乎[8]!忽然出,勃然動,而萬物從之乎!此謂王德之人。視乎冥冥[9],聽乎無聲。冥冥之中,獨見小焉[10];無聲之中,獨聞知焉。故深之又深而能物焉,神之又神而能精焉。故其與萬物接也,至無而供其...

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中和道人

本博客為道而設,為學佛而設,為世人瞭解《道德經》、《莊子》在說些什麽而設,為世人瞭解什麽是不言之教而設。本博客若能為世人減輕一些煩惱與困惑,足矣!

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A19711213

2017-04-26 08:25:20

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漠土

2017-03-21 19:16:33

拜访,拜读!

漠土

2017-03-21 19:11:52

拜访,拜读佳作!

于飞龙

2016-10-03 08:02:03

国庆快乐,问候博友。

孤狼

2016-09-09 08:18:33

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