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2016-07-29 20:56:26 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 487 次|评论 0 条

【原文】田子方侍坐於魏文侯[1],數稱谿工[2]。文侯曰:“谿工,子之師邪?”子方曰:“非也,無擇之裏人也。稱道數當[3],故無擇稱之。”文侯曰:“然則子無師邪?”子方曰:“有。”文侯曰:“子之師誰邪?”子方曰:“東郭順子。”文侯曰:“然則夫子何故未嘗稱之?”子方曰:“其爲人也真[4],人貌而天虛[5],緣而葆真[6],清而容物[7]。物無道,正容以悟之[8],使人之意也消[9]。無擇何足以稱之!”子方出,文侯儻然[10],終日不言,召前立臣而語之曰:“遠矣,全德之君子[11]!始吾以...

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2016-07-22 12:49:03 编辑 删除

归类在 問答類 |浏览 454 次|评论 0 条

有網友問: 念佛的時候怎樣才能一心不亂不產生妄想?雖然時刻專注於佛號,有時會有妄想,怎樣念才能不產生妄想,有了一個妄想之後該怎麼辦? 答曰:持名念佛。以口念帶心念,耳根內收,專注地聽著自己念佛的聲音,若是心裏默念耳根此時專注地聽著心裏默念的聲音。這時應該什麼思維也沒有,若有思維你就沒有聽心裏的佛號了,打妄想去了。一心專注地聽著一句“阿彌陀佛”名號念到底,這樣不懷疑不夾雜不間斷地念下去,把心安然地處在這一句“阿彌陀佛”上面,就這...

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2016-07-15 16:50:28 编辑 删除

归类在 人文/歷史 |浏览 406 次|评论 0 条

【原文】陽子之宋[1],宿於逆旅。逆旅人有妾二人,其一人美,其一人惡,惡者貴而美者賤。陽子問其故,逆旅小子對曰:“其美者自美,吾不知其美也;其惡者自惡,吾不知其惡也。”陽子曰:“弟子記之!行賢而去自賢之行,安往而不愛哉!”【注釋】[1]陽子:即楊朱,戰國魏人。先秦古書中又稱他爲楊子,陽子居或陽生。相傳他反對墨子的“兼愛”和儒家的理論思想,主張“貴生”,“重己”,“全性葆真,不以物累形”,重視個人生命的保存,反對別人對自己的侵奪,也反對侵奪別人。孟子...

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2016-07-08 16:57:08 编辑 删除

归类在 問答類 |浏览 464 次|评论 0 条

有網友問: 大師幫我!大師,您好,近年家裏生意不順,很迷惑!我也信佛。為人正直,從不害人,但為什麼也遭到惡運?怎樣解脫?擺脫困境?想到了死,但有孩子怎麼辦?忘大師指點!!答曰:首先要要搞清楚我們為什麼會來到這個人世間,我們這個人到底是來幹啥的?答案只有一個,就是來受報的。我們這個人身是受報身,受什麼報?是受自己過去世,過去世的過去世種的因,現世這個因成熟,開花結果了。自己得受啊!過去種的善因結了善果,現在該受善報了,該享福了。是你的你不要也不行啊。...

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2016-07-01 14:03:58 编辑 删除

归类在 人文/歷史 註釋 |浏览 517 次|评论 0 条

                                       第  六 十 四  章    【原文】    其安易持[1],其未兆易謀。其脆易泮[2],其微易散。爲之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末[3];九層之台,起於累土;千里之行,始於足下。爲者敗之,執者失之[4]。是以聖人無爲故無敗,無執故無失。民之從事,常於幾成而敗之[5];慎終...

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中和道人

本博客為道而設,為學佛而設,為世人瞭解《道德經》、《莊子》在說些什麽而設,為世人瞭解什麽是不言之教而設。本博客若能為世人減輕一些煩惱與困惑,足矣!

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A19711213

2017-04-26 08:25:20

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漠土

2017-03-21 19:16:33

拜访,拜读!

漠土

2017-03-21 19:11:52

拜访,拜读佳作!

于飞龙

2016-10-03 08:02:03

国庆快乐,问候博友。

孤狼

2016-09-09 08:18:33

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