一、道家超越与顺俗的统一 道家也是以追求心灵自由、精神超越为根本，但是道家并没有否定现实人生、现象世界的存在和价值，在实现心灵自由和精神超越的基础上，道家总是返回来过一种现实的人生，将超越的精神和态度应用到现实生活中。所以老子庄子都有自身的处世观。如老子柔弱、处下、不争的生活态度，和光同尘的人生境界；庄子“无用”为用中包含的保身全生观念，“虚己以游世”、“乘道德而浮游”的人生境界；《庄子·人间世》便是讲如何与人相...

感觉到对孩子要求严格的需要。但看到一味要求严格，有时候又会让孩子失去了真性情。昨晚看到孩子看自己在南京时的录像，往他妈妈身后躲，很心疼。在南京的录像，孩子多开心多天真啊！因此觉得还是对孩子宽和一点的好。 这段时间听他说脏话，就训斥。忽然感觉到，真正要纠正的不是表面上的脏话，而是孩子的心态。比如，在南京回来的路上，他将自己在幼儿园学的一首歌改编成“妈妈，大坏蛋，吃了包子拉鸡蛋，一直拉到火车站”，他妈妈觉得惊讶好笑。所以助长了他，...

人的精神状态与人的时空感是相应的。说起来谁都知道，所谓“欢喜嫌夜短，寂寞恨天长”嘛。人们习惯于机械钟表划分的时间，反而忽视了自身精神实在感知的时间。实际上这世界上的时间真的是客观的机械的吗？我想每个人的时空感都是略有差异的。也就是每个人的节奏感不同，或者说每个人的频率不同。由是人的寿命也相应地不同。粗糙的频率对应粗糙的时空，所谓五浊恶世、西方极乐，不过是不同的精神状态或者说不同的精神氛围吧。 天台宗说“十界互具...

我对孩子倾向于任其自然。前些日子看到禅宗北宗神秀禅学思想时了解到，禅宗早期很强调“曲、屈、直”三字诀，意思是说，人性常曲，修行就需要“屈”，即扭转“弯曲”的秉性，只有“屈曲”，才能“直”。书上打了个比方说，就像蛇，秉性弯曲，将它放在竹筒里，自然就直了。觉得很有道理。感觉自己不管是对孩子还是对自己,都有些过于任其自然了。这样便觉得难以成功什么。有时“屈”一点，可能不忍心，但毕竟对孩子好呀。所谓“不依规矩，不成方圆”嘛。 这两天...

每个人都有自己最沉重的地方，最难以放下的地方，也许得用一生的学习去面对它，放下它。这就是佛教所说的业力吧？有时智慧很清楚，但是业力还是会推着你转，推着你轮回。经典教不会，环境不能总是推你向前，还是要在生活中摔打、受伤才好不容易明白一点。有人说，佛菩萨是大慈大悲，上天则是极慈极悲。也就是说人的头脑往往不习惯听从佛菩萨的教导，喜欢依照自己的习惯行事。好在上天极公平，种什么因得什么果，总有一天你会从因果环周中明白业力对你不好，知道...

  写论文习惯了从材料到框架到初稿到二稿到定稿，这样写当然有它的好处，就是写得扎实，经得起推敲。也写得材料丰富、能写长文。不好的地方是，大脑被禁锢了，能思考的空间很小。往往是到初稿出来之后，才能进行一些创造性思考。很难写出有灵气的文章，给人的感觉往往是理性太沉重，有堆砌之嫌。 文章写多了，任务也多了，有时候为了赶时间，不得不缩短流程。再说，在某方面积累多了，也该突破写作定式。所以有时候，我是这样写文章的，想好一个主题，列...