四、谈  权在力的角逐中，多数人的力量超过单个人，要使许多人统一行动，需要有能强制人们服从的力量，这种能强制人们服从的力量就是权（力）。权力具有公共的性质。一个人孤家寡人高高在上，谈不上有什么权，必须有很多人受他支配，他才算是有权，而受他支配的人越多，他的权就越大。人们为什么愿意受他支配？必须他能够给他们带来利，当然如果不服从就要被伤害，也能迫使人们服从，但是建立在利的基础上的权力显然要比单纯建立在伤害威胁基础上的权力要稳...

三、说   力暴力是人类社会历史上最普遍又最复杂的一种现象，从原始的拳头牙齿石块棍棒到现代的飞机坦克导弹核武器，从市井流氓、黑社会恃强凌弱、聚众斗殴、持刀抢劫到百万大军血战疆场，几乎无处、无时不在。人们一方面对之深恶痛绝，从孔子的“不语怪、力、乱、神”“军旅之事未之学也”，墨子的“非攻”、孟子的“善战者服上刑”到现代的联合国宪章、诺贝尔和平奖，无不贬斥暴力、崇尚和平。而另一方面又对之推崇备至，从中国远古...

二、明 义对于争利对人类社会的危害，自古以来的思想家无不备加关注，其中又以中国的儒家最为突出。孟子对梁惠王“亦将有以利吾国乎？”的回答是：“王曰‘何以利吾国’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利，而国危矣！”如何避免因为“交征利”（争利）而造成“国危矣”？孟子开出的药方是：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣！”儒家学说对仁的核心解释是：“仁者，人也”和“仁者爱人”。用“仁”来避免“争利”危害，其实质就是要人们因为爱他...

    社会常识漫谈陈学政一、析 “利”《孟子》开篇的头一句就是“孟子见梁惠王，王曰：‘叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？’”司马迁在《史记》中说：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”而在市井百姓之中则有“无利不起早”之类的俗谚。“为人民谋幸福”，是多么崇高的口号。但具体怎样算是“为人民谋幸福”？从物质生活方面来说，无非是：第一、使人民有饭吃有衣穿，免受饥寒之苦；第二、使人民富裕起来，由温饱再至小康。所以“谋...