皈依的内涵-----皈依与皈依处　我们是不是佛教徒？佛教徒与非佛教有何区别？这是作为一个佛弟子首应深切探讨的课题。是或不是佛教徒是以有无皈依三宝为准，作为一个佛教徒基本上应先了解三宝的功德利益，而且要到对三宝的功德由衷地生出净信心与随喜赞叹的心，如果没有这样的意乐就不算是佛教徒。 那 要如何皈依三宝？首先应对轮迴，尤其地狱的苦难生出恐惧，这将更加深对三宝功德的胜解心，因为三宝是苦难具心（众生）的唯一怙主，只有依靠三宝的功德...

阿帝夏尊者略传与嘎档派的缘起 　 阿帝夏尊者 (AD 982 ~ 1054) 为古时东印度邦伽罗国人，此国有大都名萨诃罗，地方约为现今孟加拉的达卡地区，其国国王名善胜王，所住宫名金幢宫，因有无量金幢严饰，极其富饶，故以此为名。     善胜王有贤妃名吉祥光，育有三子，最长者称莲华藏，次子名月藏，幼者称吉祥藏，长子莲华藏绍持王位，娶王妃生有九子，後出家为僧，幼子吉祥藏亦出家，号精进月，於密法善巧，能直现本尊坛城，传法灌顶，次子月藏王子，即尊者阿帝...

密法具量弟子的基本条件 　 密法具量弟子，虽有众多条件，然而最略，亦须俱备如下所说内容: 　 第一、[布施誓言未破犯」 即弟子欢喜承事上师，常行法及财等布施...

亲近善知识 - 宗喀巴大师著 　 亲近善知识是修学佛法的一切基础，要亲近善知识才能趣入佛法，所以最先说。趣入佛法后，就要思维有暇圆满的人身难得，才能策励自己，起大精进，修学佛法。所修学的，就是三士道。若不能脱离恶趣，就没有修学佛法的机会，更不能出离生死，成大菩提。若对於现世五欲尘（色声香味触的享受）贪求还不能止息，三恶趣的苦还不知怖畏，就更不能厌三界苦，勤求出离。所以最迫切的，也是...

顶礼支 　 此处若欲顶礼计数者，须先修诵“变千顶礼咒”三遍己，然后反复修诵以下二颂而作顶礼。“变千顶礼咒”为：嗡 拿谟曼就悉利雅  拿玛苏悉利雅 拿玛乌达玛悉利雅 萨瓦哈 ...

三种要道　菩提道次第广论以三个要点为它的骨干，称为「三种要道」。三士道次第，如整个房屋的结构，三种要道，就是房屋的栋梁。三种要道就是：一、出离心，二、菩提心，三、清净见。 一、出离心就是厌离三有希求涅槃的心，也名「求解脱心」。学佛的人，若没有真正的出离心，所作的一切功德，只能成为感人天善趣的因，不能成为解脱生死的正因。若以出离心发起（动机），或为出离心所摄持（掌握），所作不论大小何种功德，就是布施畜生一握粗糠，或经一日一夜受持一戒，都...

71、請問上師若有發過願，或發利益眾生的願 後而違願沒有去做 那這樣是否可以？ 答: 要看是發甚麼願，若是惡願或不善之願，那違願是好事，但如果是善願且須要做的，當然應該要依願而行。若有增上的願，如原為求解脫生死輪迴，後轉變為利眾生願成佛，這種願力的改變，不但無有過失，而且最為無上是要去鼓勵的。但若原本發追求無上菩提之大願，卻退而只求解脫生死，這樣的轉變則是，不予勸勉和鼓勵的，而且有違大乘學處。又如為利眾生願成佛這種善願，有些人則說做不...

34、為什麼我們要供養三寶呢？我們又要如何的行修供養？ 答： 供養佛法僧三寶的主要目的，是為了積集二資糧，因為三寶是我們的勝福田，雖然一般的鬼神及所有的眾生，我們都可以去供養，但都不一定是屬於勝福田，因為勝福田唯獨是，出世間的佛寶、法寶、僧寶。而供養佛法僧三寶，主要是讓我們累積資糧，而能於當中可以讓我們，真正的離苦得樂，乃至究竟解脫成佛，那以大乘來講，除了勝福田以外所有一切眾生，都是我們發菩提心的對象，也是我們的福田，但不是勝福田。 ...

1、為什麼要有信仰？ 答：為了要離苦得樂。   2、沒有信仰沒有辦法離苦得樂嗎？ 答：暫時的快樂是可以有，但不能持續安樂，且無法得到究竟安樂。 3、信仰佛教與其他宗教有什麼差別？ 答： 一般宗教發揮愛心提倡慈悲心，都要去隨喜及鼓勵，遠比去造惡還好，但所得到的快樂都是，離不開三界（欲界、色界、無色界）的苦海。普遍一般宗教的修持，最好也只有到天界，終究還是會回過頭又去墮落輪迴，不能得到究竟的安樂。於佛教不論小乘、大乘或密法，因有道諦...