花如解语还多事，石不能言最可人。

发表于 2009-02-28

玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。我们的祖先喜欢用玉来形容人的人格和品质，他们将玉人格化，称其具有仁、义、智、勇、洁等五德，认为君子比德于玉。 “玉，石之美者，有王德。” 　玉，因其质美，色美，触美，音美，而在石中称王，为世人所喜爱，美玉得到世人的万般垂爱...

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佩玉的女子

发表于 2009-02-28

玉在中国传统文化中，一直是洁白、美好、善良、高雅、华贵的象征。佩玉的女子，总有说不尽的婉约。那一丝丝，一脉脉古典的风情，如清纯的水，缓缓地留下了耐人寻味的典雅可人，浸没了世俗里的坚硬与冷漠。　　中国的女子，天生适合佩玉。玉的温润柔滑，玉的晶莹纯洁，玉的含蓄内敛，玉的致密细腻，无不与中国女子天成合一。那种静静栖于一处不事张扬的内敛，那种蕴含在极深处的世事沧桑，穿越了千万年时空，也绝难改变它们的美丽容颜。　　想象着一个清丽的...

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朝来寒雨晚来风

发表于 2009-02-28

朝来寒雨晚来风（文/东东）谁在呼唤,那远古的萧声飘逸着彼岸,坐望黄昏,古老的渡口沉寂了千年, 遗失的艳影随水而去,一苇渡江水月冷,涉过前世的青涩,姑苏残月摇碎了枫桥尘梦,千里夜,一灯红,烟雨遥,心梦难了,小楼听雨,执一叶梨花作盏,一盅隔世的酒馨香入梦魂,烛影摇红无可奈何花落去,岁月走不出薄雾里的清寒,夜依然,心无语。千年的石窟失去了梦魂魄,一缕梅香润琴声,青衫一袭,一...

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善

发表于 2009-02-28

善（文/东东）动心有善恶,众善奉行,诸恶莫作,行善积德,以善为本,不失本性,居善地,立善志,存善心,起善念,道善言,行善事,养善气,为善人,守此八者,心行合一,善莫大焉,一念善即圣,一念恶即凡,万念缘心生,一念不生,一尘不染,万境缘心动,自识本心,寂然不动,明心见性,见性成佛,万般皆自我,无一可由天,佛本无佛,自心即佛,自性即佛,独立一...

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沸煮一壶隔世的清茶

发表于 2009-02-27

沸煮一壶隔世的清茶（文/东东）昨日西風花叶瘦,独上西山,苍烟落照, 卷不尽朝云暮雪,望断天涯路,何处是归家? 二行秋雁,一枕清霜,寒林枯木, 零落西风黄叶飘牵伴着一份淡淡的朦胧愁眸, 落花飞絮,已是黃昏独自愁,莫道瘦花黄，昨夜云随风雨去,西山一带心之云伤, 凝眸里相念无悔,紫云飘渺, 一轮寒月照孤灯,一道暮色,落叶簌簌, 岁月离愁,红尘一眸,纤尘未泯,镜里花容瘦, 冷冷的心在寒冷的雪夜里煮沸一壶隔世的清茶, 一缕寒兰茶香,心境...

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玉石情缘图片(三)

发表于 2009-02-27

图片

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佛教术语解释

发表于 2009-02-27

1、佛陀耶：简称佛陀或佛，义为觉者，即自觉，觉他，觉行圆满。故佛陀是三觉具足的大圣人。２、菩提萨：简称菩萨。义为觉有情,即大觉的众生。是上求佛果、下化众生的圣人。３、缘觉：是听了十二因缘而觉悟人生真理的。４、声闻：是听佛说四谛法的音声而悟道的。５、阿罗汉：是梵语，华译为无生、破恶、应供三义。６、菩提：义为觉为道，即觉道所证的智慧。７、菩提心：即发"上求佛道，下化众生的心"，叫做菩提心。８、阿耨多罗三藐三菩提：是无上正等正觉的意思。９、...

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出家人托钵的意义何在？

发表于 2009-02-27

出家（梵语pravrajyaj），乃出离俗家牵缠杂务之束缚，以期证悟无上菩提为宗，志在上求佛道，下化众生为旨。对自己而言，应自度自利，广修智慧福德，明心见性，证悟世出世法，圆成佛道。对他而言，应力行度人利他履行菩萨四摄法，布施（梵语dana）、爱语、同事、利行；实践菩萨四无量心慈悲喜舍，胸怀无缘大慈、同体大悲，愍念四生六凡，无一不度，如一众生不成佛，终不于此取泥洹之本愿，是名出家人法。出家是大丈夫之事，非将相之所能为也；莫谓袈裟容易得，只因累劫...

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