一個人的成功，大概必須具備三個條件：廣濶的胸懷，良好的人際關係，靈活圓融的適應能力。佛家講〝無我〞，無我即是廣濶的胸懷。佛家講慈悲，慈悲即是良好的人際關係。佛家講忍辱、講智慧，忍辱、智慧，即是靈活圓融的適應能力。 機遇不必盼，最好的機遇來臨時，往往叫你措手不及，在你想也沒有想，想也想不到的時候，它就來了。機，就在意外。意外之遇，才叫機遇。 強調效率，只講實利，這是技術思維。技術思維的局限性是：只有局部，沒有全局；只有野心，沒有雄心；只見盆...

（作者：觉真法师）請別害怕折磨。沒有折磨，人不會走向理性；沒有折磨，人不會走向成熟。當然，更不會走向成功。只有經過折磨，不拒絕折磨，能忍受折磨，人才學會了怎麼活下去。 所以，有一句古語：能耐天磨真鐵漢，不遭人妒是庸才。 善女陳寶蓮，巨星張國榮，一在滬，一在港，時當中年，年華璀璨，卻從高處跳下喪命。人們百思不得其解。為何如此輕生輕死?太陽下山明朝依舊爬上來，生命一去明天卻不能再回來。 生命只有一次。為甚麼要作賤自己的生命?如果說，已經遭受某種打...

可怕的是信心失落，人生意義的失落，人的道德底線的失落。人不能像人那樣活著，才最可怕。 不要怕禍。禍能改變人，人能因禍得福。 不要沉迷於福。福能腐蝕人，不培福惜福，福用完了，福也會失去。 人人怕危機。我說危機實在好，沒有危機才不得了。有危機，才幫助你思考，幫助你發奮，幫助你找到出路。沒有危機，能帶來這麼好的機遇嗎?這大概也正是“無敵國外患者國恒亡”的道理。 俗言：患難見真情。可見，先有患難，後見真情。沒有患難這個因，怎能見真情之果?...

（作者：觉真法师）誰要找天堂，最好是到地獄去，只有到過了地獄，他就知道天堂在那裡了。 知足之人，雖處地上，也很安樂。不知足的人，雖處天堂，亦難稱心。知足不知足，皆在自心。 有人怕受打擊，卻沒有人從來沒有受過打撃。有人希望受寵愛，可有幾個人能受到寵愛? 受寵若驚，大概受寵必有驚，受寵也不好過。傲菊凌霜，梅花喜雪，大概打撃越大， 人的精神品質就越高潔、美麗。 風雨如晦不可怕，道路泥濘不可怕。前有高山後有猛虎亦不可怕。

（作者：觉真法师）沒有壞天氣，只有壞心情。你有好心情，微風細雨、鵝毛大雪、霧失樓台、月迷津度、雨疏風驟、急雨如珠，都是人間好景緻。 大海茫茫，天穹蒼蒼。一座島嶼，山岩峭立，古樹參天。烏雲低垂，狂浪咆哮。一個人，划一葉扁舟，想靠近島嶼，或鑽進島上的洞穴。但風浪與他作對，他搏命地向島嶼接近，可一浪掀來，又把他拋得更遠了。這個人，如果是你，你將作何選擇? 有些人只知道快樂，卻不知道快樂的來源。你能找到快樂的來源，你將永遠快樂。 “假如生活欺騙...

人要學會珍惜── 珍惜當下。當下的積累，就成了過程。過程的別名叫歷史。 珍惜緣。緣就是關係。關係是最寶貴的財富。 珍惜放棄。放棄眼前利益，正是保護了長遠利益。 珍惜得失。得，來之不易。失，為你提供了人生體驗，人生感悟，是人生又一得來不易的財富。 珍惜好心情。有好心情，就有一切。 鮮花開了會凋謝，月亮升起是日落。諸行無常，何來永恆？抱著永恆的渴望，就必然會失望。 人世間的一切，皆由因緣而生。人一生的遭遇，皆由因緣而起。有的人，辦事...

（作者：觉真法师）人，做不了自己念頭的主。念頭不請自來，雜念太多，人哪有“自由”可言？放下雜念，人，才能獲得自由。 有的人只學會追求勝利，卻沒有學會接受失敗。有的人只學會得到，卻沒有學會放棄。只有懂得接受失敗、告別失敗，懂得放棄、主動放棄；他才能成為轉變命運的贏家。 忍耐，不是軟弱，不是退縮，不是苟安。忍耐，是勇猛，是無畏，是精進。 有忍耐心、忍耐力的人，是具有強大生命力的人。 佛們襌宗公案中有一則“牛過窗欞”的著名典故。五祖法演襌師說：...

（作者：觉真法师）世上本沒有絕對的誰對誰錯。對與錯，都是自己心中的價值判斷。一個處處計較別 人、指責別人、不能容人的人還能正常生活嗎? 大海所以大，是因為清水可以流進來，濁水也可以流進來；魚龍蝦鼈有，泥沙草石也有。它沒有選擇誰，拒絕誰，所以大海無不容之量。 人最可貴的是有一種開放、寬容的襟懷。開放是一種智慧，寬容也是一種智慧。世 界本來很開放，很寬廣，為甚麼你的心胸不能開闊，不能開放呢? 善待別人，最終還是善待自己。 天空是開放的，...

想愛，愛不來。 想說，說不出。 想睡，睡不著。 想丟，丟不了。 這是許多人的通病，怎麼辦？放下。 我有所求，因為我沒有。你無所求，因為你都有。 到底是有所求的人富有，還是無所求的人富有呢？ 越求，越貪。越貪，越窮。貪得無饜的人，最窮。 不求，無貪。無貪，空靈。空是無邊無際，靈是清明澄澈。空靈最富。 其實，人無所求，所求者，就是一個〝安心〞。心安，方無所求。

（作者：觉真法师）“迷信”這個詞，是從佛教來的。因為佛教反對迷信，提倡正信。《大智度論》卷七十二雲：“聞說而信者，此中不名為信。智慧知已，名為信。”聽人說而信，不叫信。由智慧而生起的信，才是真正的信。 “信”的本身，就是智慧。