——兼谈“博客时代”的写作 文/一壶 无论柳亚子的坚守还是郭沫若的失身，都是在谈“为人”与“为文”的关系。对此中国人自古就很有讲究——《左传》里所谓“三立”（立德、立身、立言）中立德居首，讲求的是“以德服人”，即所谓“道德文章”。明朝沈承在《沈君列传》直言：“立身无傲骨者，笔下必无飞心；胸中具素心者，舌端斯有惊语”；清人也有“立德者，立言之本源也”这么一说（见归庄《黄蕴先生文集序》）；近代学者王国维更是明白的告戒后学...

——兼谈“博客时代”的写作 文/一壶 就在柳亚子溘然长逝的那个1958年，郭沫若被从新批准加入了中国共产党。其实，郭沫若早在1926年就曾两次要求入党，并与1927年获得批准；可不足半年，1928年他却又自动脱党，跑到日本研究学问去了——当时正是中国共产党处于最低潮的时期！ 郭沫若（1892-1978）四川乐山人，按时下流行的说法，为“著名文化达人”；1949年后出任新政权高官，乃一标准“士大夫”。单论其个人学养，郭沫若实在为“五·四”时期同...

——兼谈“博客时代”的写作 文/一壶 在刚刚闭幕的“2009 中国互联网大会”上，凤凰网的CEO声称要“坚守媒体气质，打造专注主流人群的综合门户。”“媒体气质”是个甚？额不懂。但“坚守”二字却是打老祖宗那儿顺溜过来的。《论语》里所谓“君子固穷，小人穷斯滥矣”大概就是讲“士”的坚守吧。过去人常将识文撰字者——即“文化人”——称之为“士”；而识文撰字，且又有声望的官吏则为“士大夫”。儒家学说里讲的“修身、齐家、治...

六杯一壶

平素景仰胡适，尤其那份淡定与诙谐。在抨击“男子可冶游，而妇人则须守节”之陋习时，先生反讽曰：“犹如一把壶，配六只杯正常；而一只杯配六把壶则不正常矣。”博主名出此典，绝非附庸风雅，更不敢奢拥“六杯”；旨在告诫自我：正常的生活和思考！ 博文力求简短，“如女子的裙子，越短越好”（林语堂语）。

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