《韩非子·外储说右下》记载，战国时，有一次秦国国君秦昭王生了病，百姓每二十五家买一头牛，家家户户都为秦昭王祈祷。公孙述外出看到了这种情况，就进宫向秦昭王祝贺，说：“老百姓都关心君王的病，甚至每二十五家就买一头牛，为君王祈祷。”昭王听后派人去查问，果然有这么回事。昭王说：“罚他们每人两件战衣。不合法令规定而擅自为我祈祷，这虽然是爱护我，但是，因为百姓爱护我，我就不执行法令而迁就他们，那么法令就立不起来。法令不立，必然导致国家混乱乃至...

《韩非子·内储说上·七术》记载，楚国南方之地，在丽水这条河流中生有砂金，许多人去偷采金。朝廷明令禁止采金，捉获采金的人就在市上施以分裂肢体的重刑。受刑的人很多，以至尸体把丽水河堵塞不流通了，但人们窃金的行为还是不能禁止。这则寓言的主旨说明：光靠严刑竣法是不够的，必须要杜绝人们的幸免心理。治罪的刑法没有再比分裂肢体于市上更严重的了，但人们还是窃金不止，是因为总有幸免逃脱的人。这正说明了“刑法不当则禁令不止”。

《幽闲鼓吹》记载：唐时，地方官张延尝审理一桩大案件，命令衙役严加搜捕，捉拿罪犯。第二天一早，他见自己的公案上放着一张小纸条，上面写道：“送上铜钱三万贯，请求不要过问此案。”张延尝看后勃然大怒，扔到了地下。过了一天，公案上又出现了一张纸条，一个惊人的数字：“十万贯。”张延尝便停止侦缉，搁置不问了。他的门人瞅空问他原因，张延尝说：“钱上十万，便可买通神仙，没有什么不可挽回的事情，我害怕遭致灾祸，不得不停止啊！”后人用“钱可通神”这个典故说明...

《史记·货殖列传》记载：“千金之子，不死于市。”此非空言也。说的是战国时期，陶朱公是亿万大富豪，他的二儿子杀了人，在楚国被捕，判死刑。陶朱公说：“谚语说，千金之子，不死于市。”于是装了千两黄金，派他的小儿子去营救。他的大儿子说：“弟弟有罪，您不派我去营救，却派了弟弟去，这是您认为我没用，我还活着干什么？”就要自杀。陶朱公不得已，只好派大儿子去，并叫他带一封信给他的好友庄生，嘱咐道：“你到楚国，就去找庄生，把千金送给他，随他支配，千万别干预他。”...

《后汉书·隽不疑传》记载，西汉时期，有一个叫隽不疑的人，对《春秋》很有研究，进退行止都很合礼仪，因此在州郡里很有名望。汉武帝末年，他被任命为青州刺史；汉昭帝初年，又被提升为京兆尹。汉武帝去世、汉昭帝即位之后，齐王的孙子刘泽联合州郡里的强梁豪杰，策划叛乱，他们计划首先杀掉青州刺史隽不疑。隽不疑发现了他们的阴谋，把他们都抓起来，刘泽等都承认了自己的罪恶。隽不疑有功，被提拔为京兆尹，并得到赐钱百万。京都的官吏和百姓都很敬畏他的威信。...

《左传·宣公十一年》记载，春秋时期，陈国的君王被他的臣子夏徽舒杀了，楚庄王便利用这个机会出兵攻打陈国。口头上说是为陈国除乱，但实际上把夏徽舒杀了之后，即即刻占领陈国国都，将陈国改为楚国的一个县。楚大夫申叔时正从齐国奉使回来，向庄楚王报告后便退了下去。庄王因申叔时没有庆贺他收复陈国和处死夏徽舒，感到甚为不满，申叔时便打个比方说：“若有人牵了牛把人家的田地踏坏了，人家把他的牛夺去，那牵牛踏坏人家的田地的人固然有罪，可是因此而夺...

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