作佛不费力原著故事简介   有僧人问赵州从諗禪师：「如果有人想成佛，该如何做呢？」 赵州回答：「干麼这麼费力！」 僧人续问：「那不费力该怎麼做呢！」 赵州回答：「不费力的话，就已经成佛了！」 尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。   ~唐 无尽藏比丘尼~禪诗说明 世上最珍贵的事物往往就在我们的周遭，亲情、爱情、友情……还有我们自己，然而，这颗心却总是向外寻觅、眼睛总是望外攀缘，相信幸福在遥远的...

人们都忘了自己只是乘车的.=归于自己的本位不增亦不减硬要把自己认为是开车的.=一刻不停的妄心

二、术化 ¤云¤云龙古云龙云龙风虎，得神气之道者也。神由母也，气由子也，以神召气，以母召子，孰敢不至也？夫荡秽者，必召五帝之气，苟召不至，秽何以荡？伏虺者，必役五星之精，苟役不至，虺何以伏？小人由是知阴阳可以作，风云可以会，山陵可以拔，江海可以覆。然召之于外，不如守之于内，然后用之于外，则无所不可。古¤猛¤猛虎斋猛虎猛虎行，草木偃；毒鸩怒，土石揭。威之所烁，气之所搏，顽qB为之作。小人由是知铗可使之飞,山河可使之移，万物可使之相随。夫神全则威大，精全则气...

见思惑 　　「见惑」有五个，是思想上，学问上，观念上的问题；就是「身见」、「边见」、 「见取见」、「邪见」、「戒禁取见」。许多宗教家、哲学家、大学问家，都脱不了见 惑的范围；或者落在身见，或者落在边见，思想学问愈高的人，这个五见愈厉害。邪见、 戒禁取见，多数是属于宗教信仰方面的，认为非这样不可，初一十五非拜拜不可，否则 就犯戒了。有些教一定要吃什么东西才行，这些都属于戒禁取见。见取见是说自己的心 得修养，譬如有人打坐修行有了境界，或者...

真心与妄心体性的辨认　　心，究竟在哪里?这个问题，阿难反复地提出七点见解，经过佛的分析论辩，都被佛所否定。觉得平生所学，尽是虚妄，就非常惶惑，请求佛的指示，要求说明心性自体本来寂静的真理。佛说:“一切含有知觉灵性的众生，自无始时期以来，(时间无始无终，故名无始。)种种错误颠倒，都受自然的业力所支配，犹如连串的果实，从一个根本发生，愈长愈多。甚至一般学习佛法追求真理的人，虽然努力修行，亦往往走入歧途，不能得成无上菩提。(自性正知正觉。)都因...

第二十一品　　非说所说分 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说 法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须 菩提白佛言。世尊。颇有众生。于未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非 众生。非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。】 　　　　什么都没说 【须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何...

第二品　　善现启请分 【时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。 希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三 藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善 护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐 三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯然。世尊。愿乐欲闻。】 　　善现就是...

此心无住

愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。

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