恶口永远不要出自于我们的口中，不管他有多坏，有多恶。你愈骂他，你的心就被污染了，你要想，他就是你的善知识。

如果我们放眼从累生历劫去看，那么一切的众生，谁不曾做过我的父母、兄弟姊妹、亲戚眷属？谁不曾做过我的仇敌冤家？如果说有恩，个个与我有恩；如果说有冤，个个与我有冤。这样子我们还有什么恩怨亲疏之别呢？再就智慧愚笨来说，人人有聪明的时候，也有愚痴的时候，聪明的人可能变愚痴，愚痴的人也可能变聪明。最坏的人，也曾做过许多好事，而且不会永远坏；好人也曾做过许多坏事，将来也不一定会好。如此我们反覆思索，所谓的冤亲、贤愚，这许多差别的概念，自然就会渐渐...

超越宗教的大智慧 　　今天要讲的金刚经，在中国文化中，金刚经是影响非常大的一部佛经。千余年来， 不晓得有多少人研究金刚经，念诵金刚经，因金刚经而得到感应，因金刚经而悟道成道。 金刚经是佛经典中很特殊的一部，他最伟大之处，是超越了一切宗教性，但也包含了一 切宗教性。我们研究金刚经时，不能将它局限于佛教的范围，佛在金刚经里说：「一切 贤圣，皆以无为法而有差别」，这就是说，佛认为古往今来一切圣贤，一切宗教成就的 教主，都是得道成道的；只因个人程...

佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角解释：佛法就是「活法」──生活的方法。佛法离开了日常生活，就成了空中楼阁式的哲学论理，也许能够满足一部份人抽象思考的乐趣，对於身心的实际成长却毫无助益。换句话说，所谓解脱，必然是扣紧了我们的生活的，离开生活、企图另外找一个「解脱」的状态，无异缘木求鱼。广义的「解脱」不必然要像古来圣贤、祖师大德那样地大彻大悟，它可以是∶生活里一个观念的开通、对於某事忿忿不平的释怀┅┅等等。透过...

人不求人一般大，水不流时一样平解释：古代禅师曾经如下比喻说∶禅和子开悟前四处访师、哀哀切切，如丧考妣，就像是一条摇尾乞怜的哈巴狗；一旦悟後，转身如踞地金毛狮王，吼声遍十方。这个比喻让我们想起佛陀亲口说的偈子∶「天上天下，唯我独尊」──这句话不是在强调某种本位主义，而是指出人人本具的光明佛性，这一佛性尊贵如君王，能够摆脱各种烦恼系缚，得大自在。『有求於人』当然不是问题；但若是出乎贪婪、不正确的心态┅等，则清净心已然蒙尘、良知已...

一般人在遇到对方的权势大，财富大，气力大，在无可奈何的情形之下而忍，这算什么忍耐呢？真正的忍是，就算他欺负了你，对不住你，但他什么都不及你，你有足够的力量对付他，而你却能容忍他，认为他的本性和我一样，只是一时糊涂，或在恶劣的环境中受到熏染罢了，你不必与他计较，能在这样的情况及心境之下容忍那才是真正的忍耐。

　第二十六品　　法身非相分 【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如 来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世 尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊。而说偈言。 　　　　若以色见我　　以音声求我 　　　　是人行邪道　　不能见如来】 　　见佛与观佛 【须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相...

诸佛菩萨圣诞日期 正月 初一日天腊之晨弥勒佛圣诞初六日定光佛圣诞 二月初八日释迦牟尼佛出家 此日诵经一卷比常日有百千万功德十五日释迦牟尼佛涅磐之日 诵经一遍有百千万功德十九日观音菩萨圣诞 念普门品一卷有无量不可思议功德二十一日普贤菩萨圣诞 三月十六日准提菩萨圣诞 四月初四日文殊菩萨圣诞初八日释迦文佛圣诞 是日宜放生念佛有不可思议福德二十八日药王菩萨圣诞 五月十三日伽蓝菩萨圣诞 六月初三日护法韦驮尊天菩萨圣诞...

闻思修慧要闻什么？思什么呢？教、理、行、果，闻佛所说的经典，思佛所讲的道理，理通了之后，行为也要做到，最后，智慧成就，证得果位。现代人喜欢到处去听经，听过就算了，没有去思，没有去行，这有什么用？

第二十五品　　化无所化分【须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。 实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有 我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡 夫。】 　　　　有教无类 　　金刚经快要作整部的结论了，化无所化，什么叫「化」？在唐以前，多半的佛经用 这个「化」字。唐宋以后用「度人」。度也好，化也好，反正...

此心无住

愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。

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