忍能致胜 有一次在般若会上，佛陀知道须菩提已经断除人我的执着，但大慈大悲的佛陀，仍然苦口婆心引出自己修行的事迹，以增加须菩提行“无相布施”和“无我度生”的信心。佛陀像是回忆似的追述着往事道：  　　须菩提！在我过去生中，有一次在深山里修行，有过这么一段经过：  　　我盘腿静坐在一棵大树下，闭目思维着宇宙的奥秘，和人...

解释：物质生活日益富裕，相关资源垂手可得，影响所及，使得人们忘却了先民胼手胝足、勤俭刻苦的美德。「惜福」不应只是口号，事实上，这世界物质资源都是相对有限的，而各各有情众生所形成的巨大网络则共同受用这些资源，因此每个人浪费、或珍惜的习性，无形中都在影响这共生架构！尤其对学佛人来说，更应从此一共生关系中憬悟「缘起」的道理，善自珍惜一草一木、一针一线，为这日益匮乏的地球贡献一点心力。 2007675450 复制.jpg

一个自爱者善于保护自己。智者每天至少反省自己一次。若人知自爱，须善自保护。三时中一时，智者应醒觉。 自己先要行得正才能教导他人。智者珍惜个人的净化。第一将自己，安置于正道，然后教他人；贤者始无过。 如果要教诲他人，必须先实践自己的教导。若欲诲他者，应如己所行。自制乃制他，克己实最难。 作为自己的保护者，善于调御自己。自为自依怙，他人何可依？自己善调御，证难得所依。 钻石能切割宝石。同样的，恶业摧毁愚...

我们的妄想都是客，来了会走，留不住，你的主人则没有动过。例如各位坐在那里，我讲的话，各位都听进去了，这个话是客，属于外来的，什么是主人呢？你听到了，觉得有道理，我懂了，这个是主人，他没有动过。我们心理上的动态是心理的客尘。什么是生理的客尘呢？打坐腿发麻、发胀、气脉通罗！这里动了！那里跳了！这些是属于身体上的客尘，知道就好，不理它。你不理它，一切不管，慢慢就过去了！可是，一般人都被生理上的客尘拉着走，哦！气脉通了，不得了了！于是，便玩弄气脉、功夫去了，心也...

          尘唾自污 佛陀在鹿母讲堂说法。有一天，一如往常着衣持钵，到舍卫城乞食，途中一位婆罗门迎面而来，冲着佛陀开口怒骂，佛陀不予理会，仍旧安详的继续前行。  　　佛陀的从容安详使得婆罗门更加愤怒，于是弯下腰抓起一把土，向着佛陀扔掷过去，无巧不巧，这时，正好有一阵风对着婆罗门方向吹过来，这么一来，婆罗门所抛掷出去的泥土正好被风吹回来，于是洒得婆罗门灰头土脸，兀自尴尬地怔...

          不以瞋报瞋 佛陀弘化四十九年的期间，除了受到婆罗门等外道的嫉妒迫害外，最初也常有人因为家中子弟跟随佛陀出家，于是迁怒佛陀，对佛陀做出无礼的举动，但最后总是被佛陀的慈悲与智慧所摄受。  　　有一次，一个大富长者的儿子跟随佛陀出家，他忍不下这口气，于是怒气冲冲的跑到精舍去找佛陀理论。一见佛陀，不由分说，劈头就骂，佛陀只是静静的听着，等到他骂累了，稍为安静下来，佛...

第一章  导言     有一次，世尊在一个名叫劫摩沙的俱卢聚落和俱卢族人同住。在那里，世尊向比丘们说法。     “比丘们！”他说。“世尊！”比丘们答道。于是世尊说了以下的话：      “比丘们，对于凡夫只有一条路可以导致清净，克服忧愁哀伤，祛除苦楚悲痛，得到正当行为的准则，体证涅磐。”这条路就是四念住(注一)。     “是哪四念住呢？”     “比丘们啊！比丘在日常生活中，对...

　在佛法中，一般将痛苦归纳为八苦，细分还有二十种苦、十八种苦、十二种苦等等。八苦是生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦。　　生苦，人活着便有许许多多的苦，从小就经历各种大大小小的考试，长大以后面临生活就业的压力，光是这些，苦不苦？苦啊！　　老苦，年纪大了，眼睛看东西模糊了，走路也走不动了，吃东西也咬不动了，这个时候蹦蹦跳跳的机器不灵了，儿子媳妇也不理会你了，你说苦不苦？　　病苦，那更不用说了，天不怕地不怕的...

南无本师释迦牟尼佛圣号!奉献给大家! 下载:南无本师释迦牟尼佛圣号

[转贴] 含泪感恩顶礼冤亲债主在我写这篇文章之前，我是做晚课，在拜忏，向自己的冤亲债主忏悔！可是忏悔到中间我已经哭的没有办法再拜下去了，我要把自己的忏悔写下来！我要告诉所有的同修们:我们的冤亲债主其实是我们的大恩人，是救度我们的佛菩萨！我是带着感恩的心一边哭，一边写完的这篇文章！这是我对自己冤亲债主的顶礼和感恩！！我是个业障很重的人。学佛了，知道有冤亲债主了，知道要消除业障了！于是去寻找种种的法门。。。。。。。看了〈山西小院〉，拼死...

此心无住

愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。

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