那些无憎怨者，活在敌人群中也安乐。我等实乐生，憎怨中无僧。于僧怨人中，我等无憎住。 那健康者在病人群中确实舒适的活着。我等实乐生，疾病中无病。于疾病人中，我等无病住。 在充满贪欲的人群中，无贪欲者活得很安乐。我等实乐生，贪欲中无欲。于贪欲人中，我等无欲住。 我们象天人一样，无障碍、快乐的活着。我等实乐生，我等无物障，我等乐为食，如光音天人。 胜利招惹憎怨，失败堕入苦恼。舍弃胜败常住安乐。胜利生憎怨，败...

接着，佛又再说：　　善男子，有照有觉，俱名障碍，是故菩萨常觉不住，照与照者，同时寂灭。　　这一段是讲修行做功夫的方法与境界。这里提出一个问题－－‘照’与‘觉’。照与觉是修行用功的心理状态。觉包括感觉和知觉。例如身体上气脉的变化，气走到那里，如何通啦！这是感觉状态，不要被感觉骗了，并不是说这样不对，而是说你的心不要被这种感觉牵着走，不要以为有了这些感觉，就很怎么了，就很了不起，这些是生灭法，有起有灭，会变化去的。第二个是知觉状态，例如，打坐有时...

毗婆尸佛(过去庄严劫第九百九十八尊)　　偈曰。身从无相中受生。犹如幻出诸形象。幻人心识本来无。罪福皆空无所住。　　长阿含经云。人寿八万岁时。此佛出世。种刹利。姓拘利若。父槃头。母槃头婆提。居般头婆提城。坐波波罗树下。说法 三会。度人三十四万八千。神足二。一名骞茶。二名提舍。侍者无忧。子方膺。362412_200704171756251 复制.jpg

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　善男子，末世众生，欲求圆觉，应当发心，作如是言：尽一切虚空，一切众生，我皆令入究竟圆觉，于圆觉中，无取觉者，除彼我相一切诸相。如是发心，不堕邪见。　　佛说末世的众生要想成就圆觉境界，‘应当发心’，发什么心呢？‘尽一切虚空，一切众生，我皆令入究竟圆觉’。‘圆觉经’的文字很美，文字后面的意义则很不简单，不仅要度一切众生，没有时间性，永远永远入世救人，最苦难的时代，在最苦难的地方，都要来。这是菩萨发心，这一段可参考普贤行愿品。每一个学佛的人都应该先...

一般人学的时候，都是以自己为中心，某某人讲的道理很合于我的想法。还有些同学跟我说：老师啊！你讲的思想跟我的一样哩！我说好，谢谢你啦！所以，我说你们不是学佛，而是拿佛的招牌来表现自己。例如现在很多人注解佛经，很多人上台弘法，所讲的佛法是不是释迦牟尼佛真正的原意？很成问题。禅宗有个故事，五代时有位忠国师，他的一位弟子学问非常好，想要注解佛经。忠国师就叫人拿一碗水，里面放七粒米，上面放一只筷子，问这是什么意思？弟子答不出来。忠国师说好了！我的...

与智者交　　 舍智连通说富那，须空旃论迦头陀，  　　 那律天眼波离戒，阿难多闻密行罗。  　　这首偈语是说，佛陀十大弟子各具不同的第一功行。由于他们各有特色，因此在当时的僧团里便形成一种奇特的现象：舍利弗尊者带领着一群比丘一起经行；目犍连、富楼那、须菩提、迦旃延、大迦叶、阿那律、优波离、阿难、罗▊罗等也各自带领着一群比丘各自经行，甚至提婆达多也不例外。  　　佛陀看见诸大弟子各自率众经行的...

恭逢阿弥陀佛圣诞 2007年12月26日（农历十一月十七日）菩提树下恭逢阿弥陀佛圣诞。 阿弥陀佛，西方极乐世界之教主。梵语阿弥陀，此云无量。彼佛光明无量，寿命无量，故号阿弥陀。净土三部经中，小经存梵名题曰阿弥陀经，大经举译名题曰无量寿经。阿弥陀含无量光，无量寿之二义。无量寿经上曰：“无量寿佛威神光明最尊第一。”于密教为五佛中之西方尊，于胎藏界曰无量寿，于金刚界曰阿弥陀。依无量寿经所载，在过去久远时锭光如来出世，如是次第出世乃至第五十三...

二祖慧可大师悟道因缘　　 　　二祖慧可大师，俗姓姬，虎牢（又作武牢，今河南成皋县西北）人。其父名寂，在慧可出生之前，每每担心无子，心想：“我家崇善，岂令无子？”于是便天天祈求诸佛菩萨保佑，希望能生个儿子，继承祖业。就这样虔诚地祈祷了一段时间，终于有一天黄昏，感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。 　　慧可自幼志气不凡，为人旷达，博闻强记，广涉儒书，尤精《诗》、《易》，喜好游山玩水，而对持家立业不...

舍卫城有一位大财主名叫提婆，为人刻薄，爱财如命，不但多方聚敛，就是一件极小的公益都不肯去做。家中虽藏有八万余斤黄金，日常生活却过得和穷人一样，人们对他的印象坏极了。他一死，没有子孙继承，依照法律，财产全归国有，这下子人心大快，不免议论纷纷。  　　波斯匿王深感疑惑，就去请教佛陀：“佛陀！像提婆这样悭吝的人，为什么今生会这么富有呢？”   　　佛陀微笑道：“大王！这是业报，是有前因的。提婆在过去世中曾供养过一位辟支佛，种了...

此心无住

愿以此功德。 庄严佛净土。 上报四重恩。 下济三途苦。 若有见闻者。 悉发菩提心。 尽此一报身。 同生极乐国。

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