中国人有这种判断能力吗？我多么希望有！      黎 鸣 关于蒋春暄先生是否“证明”了“费马最后定理”，这是一个标准的数学问题。根本就不应该容许无知者的肆意侮辱他人人格的胡说八道。矢志充当中国民间（业余）科技“杀手”和中医中药“杀手”的方舟子先生为什么可以如此放肆地尽说废话。您懂数学吗？如果您不懂，那就请您稍安毋躁，不要那么...

         谁首先证明了费马最后定理？美国人，中国人？  黎 鸣     延宕了三百多年的数学难题——费马最后定理的获得“证明”，被誉为二十世纪一百年之中人类最重大的科学成就之一（见1999年1月17日《参考消息》），所以，这项成就究竟是属于美国人还是属于中国人，全世界应该有一个公正的说法。 迄今为止，世界近代三大数学难题的证明终于可以尘埃落定，尽管歌德巴赫猜想还留下了一个看似...

“儒家文化”是纯粹的“折腾文化”        黎 鸣 两千多年来中国人“独尊”的“儒家文化”，实际上纯粹就是“折腾”中国人的“伪文化”，是的的确确没有给中国人带来任何真正人类智慧的假文化、毒文化、害文化。 首先让我来解释一下，什么叫做“折腾”？ 所谓“折腾”，即白费口舌的说、浪费精力的做、空费时间的想。说得具体一点，即说话尽说套话、胡话、乱话、毫无意义的话；做事尽做假事、烂事、坏事、毫...

同胞们，告别“皮肤”思维的历史时代！         黎 鸣 什么是“皮肤”思维的历史时代？ 凡是由孔儒主宰中国人意识形态的历史时代，都是“皮肤”思维的历史时代。从孔、孟、荀，到董仲舒，到二程，到朱熹，到王阳明，到熊十力，到冯友兰，到牟宗三、徐复观、唐君毅，到杜维明，到成中英，到蒋庆，到陈明，到等等等等，总之，从孔孟，到后来的第一期、第二期、第三期“新儒家”，以及到今天所有他们的徒子徒孙们，他们的思维，全都不折不...

中国人为什么最“健忘”？        黎 鸣 中国人最“健忘”么？是的。 为什么这样说？中国人儒家“文化传统”的《历史》使然。 中国人最“健忘”什么？最健忘自己的“历史”。 什么“历史”？“亡国史”、“亡国奴史”、“杀戮史”、“屠城史”、“自相残杀史”，等等等等。 中国人最擅长“自夸”，什么“大汉民族”，什么“礼仪之邦”，什么“历史最悠久”，什么“文化最昌盛”，什么历朝历代的“某某盛世”，等等等等，...

中国—“知识的沙漠”，为什么？         黎 鸣 今天的中国，其实是一座很难自行生长“知识”的“沙漠”，各行各业的“知识”，绝大部分都来自“进口”，“绝大”的程度，决不下于百分之九十，有些行业几乎就是百分之百。这是事实判断。不相信的朋友，不妨自行做一些调查。这并不是什么秘密，更不宜装“鸵鸟”，东方的国家，大抵如此，日本人或许强一点。问题在于，这究竟是因为什么？ 其实，问题就来自中国儒家的传统。中...

中国《历史》误导了中国“历史”            黎 鸣 中国号称“历史大国”，实际上，中国是个真真正正的“历史垃圾大国”，因为中国人真实的“历史”，事实上早就已经被中国的《历史》严重地误导了。其严重的结果，即是中国人真实的“历史”，两千多年来的漫长的生存的过程，基本上绝大部分都只不过是“打打、杀杀、骗骗、谎谎”的穷极无聊的“折腾史”，几乎毫无真实文明的进展，甚至直到今...

              中国“历史”是一部没有“思想”的历史        黎 鸣 一部“历史”有没有思想，就如同人有没有灵魂相似。一个人的“灵魂”指的是什么呢？指的是这个“人”有没有关于自我的意识，例如我要说话，我要做事，我要思考；进一步，我要说什么，我要做什么，我要思考什么？再进一步，我为什么要这样说，我为什么要这样做，我为什么要这样思考？诸...

                       汤文选国画大师千古              黎 鸣 汤立先生电告，汤文选先生于2009年5月25日逝世。惊闻之后，作挽联如下：                 天地神韵，唯...

清华北大带头读“死书”            黎 鸣 据说“上面”有人发话，清华北大的研究生，“四书”是必读书，就像一直以来把马列主义“哲学”列为必读之书一个样，这就是中国官办教育的特色。 “四书”是什么“书”？是两千多年来把中华民族的大脑读成了“死脑”的“死书”。所以，“上面”对清华北大研究生的要求，就是明显逼令清华北大带头读“死书”。 什么是“四书”？《论（沦）语》、《孟（梦）...

liming1944

黎鸣，哲学家，号称“思想狂徒”、“哲学乌鸦”。南昌人，1961年毕业于江西大学物理系，后进入中国科技大学研究生院控制论与系统工程专业。长期进行逻辑学、控制论、文化人类学等方向的研究，最重要的学术贡献：把哲学的基础从二元论转化为三元论。创立了以“三”为基础的运算规则，并在此基础上重构了逻辑学，从而完成了逻辑学的三元论和多元论转向，以及哲学的第四次转型——人学的转型。

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