道德经第九章

发表于 2006-11-30

第九章持而盈之,不如其已.揣而锐之,不可长保.金玉满堂,莫之能守.富贵而骄,自遗其咎.功遂身退,天之道. ----------------------------------------------- 揣：锻磨。行于当行，适可而止。比之渔汛来则捕之，渔汛去则归而结网修补；鱼多则捕之，鱼少则养之；不可竭泽而鱼、穷奢极欲。大跃进不可长久，阶梯式发展，武火冲关文火温养。比之名声大振金钱滚滚，就要柔、静、稳、低调、守中，以补势巩固基础。功遂身退,天之道。得到大利大成功之后主动隐退而...

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道德经第八章

发表于 2006-11-10

道德经第八章上善若水.水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道. 居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时.夫唯不争,故无尤. ---------------- 恶者，厌恶也。不过对于很多人来说，要克服后天形成的心中的各种浮华贪欲，回归于宇宙的本来，这是困难的。据说许多修炼门派提出从小孩子抓起，包括要童子身，一方面是修炼需要，另一方面也是希望修炼者少很多后天的困扰吧。有意思的是，居善地，也被有些人作为几千年前老子支持风水环境学的证...

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猫和老鼠与菩萨的善

发表于 2006-11-08

猫和老鼠与菩萨的善据说自古以来，猫和老鼠就是生死冤家。话说有一日，机缘巧合，有只老鼠被猫穷追不舍，历经千辛万苦，终因情急被逼入神像耳洞逃得一死。猫见势已至此，只得暂时作罢离去。且说那老鼠见猫退去，心也渐渐平静下来。自然就要到处转转。虽然没有看到什么供品，但在庙宇周围找吃的还是很容易。十分高兴，不由得心里想：“想不到这庙宇还是好地方，这下可以享福啦！”因此，它经常祭拜神像。当然不忘念叨：“大慈大悲的菩萨，你可得发发善心教我一些...

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列子学道

发表于 2006-11-04

列子学道每当列子有空的时候，尹生就利用这个机会向他祈求秘诀。列子一次又一次地回绝他，不愿意告诉他。直到有一天，他才说：我以前以为你很有才智——难道你就粗俗到这个地步？现在，我来告诉你我从我的师父那儿学到了些什么。侍奉师父3年之后，我的头脑不再敢去想到是非，我的嘴巴不再敢去谈到利弊。直到那时，我的师父才不过瞥了我一眼。 5年之后，我的头脑又想到是非，我的嘴巴又谈到利弊。师父的脸第一次绽开了微笑。 7年以后，我想那些来到我头脑...

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道德经第七章

发表于 2006-11-03

道德经第七章天长地久。天地之所以能长而久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪,故能成其私. ----------------------- 天地滋养万物而己常存。科学的研究表明，天地从奇点爆发诞生，就不断产生日月星辰、孕育万千生物，而其疆域也不断扩张。处事之道，谦受益利于人而利己也。比如在大家疯狂欣喜抢购时，无私谦让；而在大家疯狂痛苦抛让时，无私谦受；满足了他人他物当时之私，当然也得到后来人们才认识...

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道德经第六章

发表于 2006-11-03

第六章谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。与第五章的“守中”紧密相关。把握住清虚无为无牵无挂行云流水似的状态，合天地之势，可以得天地之助。也能明了天地万物的开始发生发展消亡的内在规律。无为而无不为。当然也就会“既以为人己愈有，既以与人己愈多”。用之不竭缘有活水来。当然，据说也有人把这章作为修炼的法门。

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