《巨鹰》宣言

发表于 2006-09-13

《巨鹰》宣言 ·主量· “巨鹰”象征伟大的中华、伟大的地球系、太阳系、银河系，象征伟大的宇宙之再生。巨鹰是一切本有巨女精神与星鹰伟思的灵魂贞一之大器。这是我们的自然、社会和思维力量在全体意义上形成三位一体的谱系伦理与逻辑的和理想美的形象。自为雌雄、公和正义，搏风击浪、问鼎苍穹，精准真理、明德至善，体恤生成万物之道，有天地人间之大美、大康、大义、大信的巨鹰系统，她以无限较高地加一进位之形态验证自我、验证规...

查看全文>> 分享浏览(545) 评论(0)

给巨鹰社会员及好友的一封信

发表于 2006-09-13

给巨鹰社会员及好友的一封信 ·主量· 网络文明有别于网络专制、网络暴政。这是基本常识，和平来之不易，不要轻易删除别人。当你在消灭（删除）别人的时候，请千万动头脑思考一下，要把被你删除的东西看一看，最好看仔细一些。这样，你将可能得出与原先完全相反的结论，觉得那不应被你删除，而应引以为良师益友。这对你无异于一个收获。你多了一个朋友，一个能帮你度过难关的朋友。这一点你要读一读管仲的学说，从管仲与小白的君臣隹话里获得深刻启...

查看全文>> 分享浏览(80) 评论(0)

东亚文学崛起之策论

发表于 2006-09-08

东亚文学崛起之策论 ·主量· 从东亚病夫到东亚人格崛起，就是一个伟大命题！人格的崛起与人权宣言的真假实施密不可分，这是当代新文学的逻辑。文学的崛起，表明一个时代的文学革命具有全体性、人民性、不间断性和创生连续性。人权不吝如斯！文学先声之道法，三政七曜大块芥末，无不为之所概括。观念和意识形态的崛起以此为先导，媒介政策随之获得必然的开放，这是真理。人类需要的自由与动植矿三界的自由都有着本质的、数值大小的区别。塑造21世纪和...

查看全文>> 分享浏览(87) 评论(0)

怎能说岳飞不是民族英雄？

发表于 2006-09-03

怎能说岳飞不是民族英雄？ ·主量· 所谓“民族英雄”，前二三年的互联网论坛于此之论争较为激烈。比如，有人不承认岳飞是民族英雄，甚至出于种种计谋考虑，把人民在漫长历史风烟弥漫下经久不泯的“民族英雄岳飞”这一经典概念改为“岳飞是一个抗金将领”，甚或拿到中学教科书当中，要学生接受这种几乎以无知来代替史实和真理的大观点，提出应当把岳飞作为一个“民族将领”来认识。当然，对于常人来说，能当上一个民族将领已属不错，但是，有些涉及...

查看全文>> 分享浏览(91) 评论(0)

日新谓之盛德（六）

发表于 2006-09-03

日新谓之盛德 ·主量· 打着“新”的代表势力的旗号，扼杀“新生”事物，这是一种系统专制主义。但是，这些分子在早些时候权力还没到手之际，却改不了巴吉官场，投机钻营，不择手段地损人利已。这样的“权势”媒介又有什么“新”意呢？但它就被一种二元制的新闻体制给认可为代表体制人格化的东西。从这个角度来看，一部人类社会思想和制度发展史，也就是一部关联着“新”与“旧”的价值关系、个人与集团之间的利害关系的演变历史。其本...

查看全文>> 分享浏览(82) 评论(0)

日新谓之盛德（五）

发表于 2006-09-03

日新谓之盛德 ·主量· “日新谓之盛德”，这句话是古典媒介发展史领域不可忽略的一个大概念。在揭示它的思想本质的过程，必然就带出一个至为相关的“真实”范畴的内涵的充足性。所谓真实，它不仅指对象存在，也不仅只指表达存在为何物的文字语言，还与相应的主体人格要素密切相关。整体，在这里就意味着：如何做个真实的人，不是凭口头语言传播就能证明的。世界观与认识论的反映论对于有精神品质和道德素养者来说，基本上就是这样，思想，...

查看全文>> 分享浏览(65) 评论(0)

日新谓之盛德（四）

发表于 2006-09-03

日新谓之盛德 ·主量· 形式的和本质的生动地合一起来，对于这里所说的“日新”主语来说，它的定义项重点才可以当之无愧地着陆于“盛德”这个大范畴。就是说，不仅长得年轻好看，还有内在充满良性智慧的德性，二者配置在一起，就给“新”或“日新”之类的特定载体注入了“易感”的思想。易感在西方美学领域被当做是“美感”的替代性的范畴。这样，本篇的题旨也就把“日新”与审美的“易感”标准结合在一起。所谓“盛德”，它的饱满的...

查看全文>> 分享浏览(107) 评论(0)

日新谓之盛德（三）

发表于 2006-09-03

日新谓之盛德 ·主量· “新”，它的定义有不少种。有的已从骨髓里认定：现在的权力有谁掌，谁就是“新”。这也许是就汉化媒介的文字语言真实的方面来理解的。其实就“日新”这一先秦范畴而言，它主要好象还不只是指这一点。《四书》里讲道：“大学之道，在新民，在止于至善”。如果是这样的话，以宏扬“人性恶”起家的执政者，尽管大权在握，灸手可热，那也很难与“新”这个范畴直接地挂起钩来。因为最“新”的便以“至善”而不是“至恶”...

查看全文>> 分享浏览(87) 评论(0)

日新谓之盛德（二）

发表于 2006-09-03

日新谓之盛德 ·主量· 每天一个新意，一个新感觉，一个新的状态、新的进展。总之，都是为了要有一个新的领先。这便叫做真的增长。不是一个人或少数几个条件好的人增长了，大多数人包括各级弱势群体怎么也难以实质性地获得公平增长的权利。这是一门学问，一种新的学科。它影响到方方面面，包括人的心理和情感责任意识。对于积极性来说，一要调度，二要均衡，三要健康，加起来就是公和，合乎正义。人人心里有一杆秤，每天称一称，量一量，是否保证做到了...

查看全文>> 分享浏览(67) 评论(0)

日新谓之盛德（一）

发表于 2006-09-03

日新谓之盛德 ·主量· 当代新闻传播在这方面还是要讲究一些“原始要终以为质”的精神含量。全新的质的精神才更加能够“四达并流”，不需要强制发行。万物的大原则是从《乾》卦开始还是从《坤》卦开始？这里面大有学问。不过都得从头开始，才合乎始觉效果的必然律。由此，人们可能会看得到宇宙天地存在惟一结构元素的缩放统一性和契合性，并真确地认识到，它就是自然的精神法则--相因相任、相盖相治、相辅相成、相引相与、相得益...

查看全文>> 分享浏览(74) 评论(0)

关于博主

主量

当今中国博客不论大陆还是港澳，好象都喜欢上了一种敏感设置，把民主、自由，甚至马克思都当做敏感词汇放入技术管理程序，好象这样就不会有人提到马克思的不足之处，只对他歌功颂德，好象如此一来就不会有什么人反对官逼民反，也能把别人的嘴堵严。是的，你能弥谤矣！本领不小啊！丰功伟绩啊！这究竟是伟大还是渺小呢？是君子还是小人呢？是真马克思还是假马克思呢?马克思是德国人,如何一夜之间变做中国的法律禁区呢?