西宾解《论语》（10）

发表于 2007-12-31

西宾解《论语》十子曰：“事父母几(1)谏，见志不从，又敬不违，劳(2)而不怨。” ——《论语·里仁》一、注释 (1)几：音jī，轻微、婉转的意思。 (2)劳：忧愁、烦劳的意思。二、译文孔子说：“事奉父母，（如果父母有不对的地方），要委婉地劝说他们。见父母心里不愿听从，还是要对他们恭恭敬敬，并不违抗，替他们操劳而不怨恨。” 三、西宾妄语上回说到“君要臣死臣不得不死”是包括程朱在内的儒家所坚决反对的，那么儒家...

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西宾解《论语》（9）

发表于 2007-12-31

西宾解《论语》九子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”——《论语·里仁》一、注释　 ①数（shuo）：频繁琐碎。②斯：则，就。二、译文子游说：“服事君主（直言进谏）太频繁，就会招来羞辱；与朋友相交，（劝诤）太频繁，就会与其关系疏远。” 三、西宾妄语既然频繁地向君主直言进谏会招来羞辱，是不是应该忍辱呢？答曰：“非也！” 朱熹引胡宏注曰：“事君谏不行，则当去；导友善不纳，则当止。” “所谓大臣者，以道事君，不可则止。”（《论语...

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西宾解《论语》（8）

发表于 2007-12-31

西宾解《论语》八子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也”；谓《武》，“尽美矣，未尽善也”。一、注释 (1)韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。 (2)武：相传是歌颂周武王的一种乐舞。 (3)尽，是完全之意。二、译文孔子谈到《韶》这一乐舞时说：“美到了极致，也好到了极致。”谈到《武》这一乐舞时说，“...

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孤旅西宾《论语》新解（7）

发表于 2007-12-31

西宾解论语七宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇(1)也，于予与何诛(2)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。” 一、注释 (1)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。 (2)诛：意为责备、批评。二通译宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了...

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孤旅西宾《论语》新解（6）

发表于 2007-12-31

西宾解《论语》六 1·9 曾子曰：“慎终追远(1)，民德归厚(2)矣。” 一、注释 (1)慎终追远：寿终为终，这里指父母的去世；远指祖先。朱熹注曰：“慎终者，丧尽其礼；追远者，祭尽其诚。” (2)民德归厚：“谓下民化之，其德亦归于厚。” 二、通译曾子说：“要谨慎地办理好丧事，虔诚地追祭祭祖先，（这样做了）人民的道德就会归复忠厚老实。” 三、西宾妄语为什么“慎终追远”就会“民德归厚”呢？朱熹注曰：“盖终者，人之所易忽也，而能谨之；远者，人之所易忘也...

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孤旅西宾《论语》新解（5）

发表于 2007-12-31

西宾解论语(五) 1·7 子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。” 一、注释子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思；第二个“贤”为名字，贤者 (3)易：有两解；一是改变，朱熹取此解；二是轻视，现多取此解。 (4)致其身：致，意为“献纳”、“尽力”。二、通译子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；侍奉父母，能够尽力而为；为君主做事，...

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孤旅西宾《论语》新解（4）

发表于 2007-12-31

西宾解《论语》四 1·5 子曰：“道(1)千乘之国(2)，敬事而信(3)，节用而爱人，使民以时(4) 。” 一、注释 (1)道：治理。 (2)千乘之国：乘，音shèng，意为辆。这里指古代军队的基层单位。每乘拥有四匹马拉的兵车一辆，车上甲士3人，车下步卒72人，后勤人员25人，共计100人。千乘之国，指拥有1000辆战车的国家，即诸侯国。 (3)敬事而信：朱熹注曰：“敬其事而信于民也。”大体与现在的敬业和诚信的意思相同。 (4)时：指农闲之时。 ...

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孤旅西宾《论语》新解（3）

发表于 2007-12-31

西宾解《论语》三 1·3 子曰：“巧言令(1)色，鲜矣仁(2)。” 一、注释 (1)令：美好的意思。 (2)鲜：同上一章注（3）。“鲜矣仁”是一个谓语前置句，与《愚公移山》中的“甚矣汝之不惠”同。二、通译孔子说：“花言巧语，一副和气善良的样子，这种人是很少有仁德的。” 三、西宾妄语孔子反对花言巧语，所针对的对象主要应该是那些个谄媚者，非为媚上，有多少人会花言巧语？上世纪中期中国的批孔运动，大约与那时浮夸成风，媚上成风有关...

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孤旅西宾《论语》新解（2）

发表于 2007-12-31

西宾解《论语》二学而篇第一朱子《集注》云：“此为书之首篇，故所记多务本之意，乃入道之门、积德之基、学者之先务也。凡十六章。” 1·1 子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知，而不愠(7)，不亦君子(8) 乎？” 一、注释 (1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的“子”，均指孔子。 (2)学：一般解作学习。 (3)习：《说文解字》作“数飞也”，一般...

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孤旅西宾《论语》新解（1）

发表于 2007-12-31

前言百家讲坛办得火暴空前，很大程度上要归功于两个人：易中天和于丹。他们使得《三国》和《论语》在大众中的关注程度空前提升，实在是一件功德无量的事。但是，在“塞翁失马，焉知非福”中还有一半，那就是“塞翁得马，焉知非祸”。我感觉到由易于两教授所引发的人们对于《三国》和《论语》空前关注而造成的空前热闹的场面之下，还存在着一种隐忧：人们，会不会就将易中天的《品三国》当作了《三国》、将于丹的《〈论语〉心得》当作了《论语》？不信大...

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