家乡春意浓（图志）

发表于 2008-03-31

家乡春意浓——

紧急写给来“楚夫堂”休闲的朋友们——

发表于 2008-03-27

清晨，一阵急促的电话铃声将老汉夫妇闹醒急忙起床，开门，接听……刚问一句，对方就挂断了？等了好一阵再没音息查看来电显示——13426097049陌生得很！将手机开了一声信息传出：“爸，我的钱和东西全被人偷了，天亮后请速汇600元到建行6227003860650040642——这是我朋友王崇波的手机切记急用！”3月27日3：03急忙拨打儿女的电话先后都通了：谢天谢地，都没丢东西！一场虚惊一个骗局 3.27.中午补记：中午，得知乡下堂叔昨天已经被骗上当了急急忙忙赶早从建行汇去了6...

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南怀瑾《历史的经验》（12）

发表于 2008-03-24

长短纵横上面讲到苏秦、张仪的纵横术，我国古代，看不起它。在中国古代称用“术”的人是术士，并没有被列人正式学者之流。现代却什么都是术了。纵横术，也名钩距之术，又名长短术。这种“术”的原则和精神，是我们今日所处的这样国际局势之中，所需要了解的。我们今日的外交，一切工作，都必须有这样的精神和才具，抓得住别人的弱点，然后达到自己的目的，这是一个很高深的本事，可以说比做生意还难。昨夜看了一本书...

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南怀瑾《历史的经验》（11）

发表于 2008-03-24

引用历史的经验他话说到这里，就引用过去历史的经验，告诉秦王： “臣敢言往昔：昔者齐南破荆，中破宋，西服秦，北破燕，中使韩、魏之君，地广而兵强，战胜攻取，诏令夭下，济清河浊，足以为限，长城、距坊，足以为塞。齐五战之国也，一战不胜而无齐。故由此观之，夫战者，万乘之存亡也。” 张仪在这个时候，要挑起战争。他希望泰国出战，但没有直接教秦王非打不可，他只拿历史的经验来说，提到齐国。研究这一段历史...

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南怀瑾《历史的经验》（10）

发表于 2008-03-24

人才与时代历史我们现在姑且以人作中心来讲，上次讲了苏泰，这次说到张仪。为什么要说这两个人？要了解自己国家历史文化的演变，尤其是在一个世界变乱的动荡时代，对于权谋之术，不能不有所了解。过去大家都念过这一类的书，也许因为各人生活的经验不同，而体认的程度也有深浅不同。这几十年来，大家都有许多经历，以这许多不同的经历，来看历史上的事迹，再看世界的大势，观点就不同，因此读历史的观点也不同了。 &nb...

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南怀瑾《历史的经验》（9）

发表于 2008-03-22

远见抵不住现实的短视下面就原文文字，作一下重点解说：苏秦始将连横，说秦惠三曰：“大王之国，西有巴蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有崤、函之固，田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众；车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。愿大王少留意，臣请奏其效！” 苏秦说秦惠王，一开始，就指出秦国西、...

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南怀瑾《历史的经验》选读（8）

发表于 2008-03-22

苏秦的历史时代上次讨论了张良，现在自《战国策》上，摘录有关苏秦的一段问题来研究。苏秦与张仪，是中国史上的两个名人，过去称他们为说士或说客，所谓游说之士，意思是说他专门玩嘴巴的。我们今天提出这一篇来研究，是非常有意义的。像现在美国的基辛格（美国国务卿，以“穿梭外交”，游说国际间），我们中国人就称他为游说之士，是苏秦、张仪之流。一个书生用他的嘴巴，凭他的脑筋，摆布整个世界的局势，在我们过去的历史卜，最知名的就有苏秦...

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南怀瑾《历史的经验》选读（7）

发表于 2008-03-22

庄子的著作权被盗庄子曰：将为(月去)箧探囊发匮之盗，为之守备，则必摄缄滕，固扁囗。此代俗之所谓智也。然而巨盗至则负匠揭箧，担囊而趋。唯恐缄滕扃囗之不固也，然则向之所谓智者，有不为盗积者乎？——反智也，孙子曰：小敌之坚，大敌之擒也。上面这段书，是庄子的话，或是鬼谷子的话，很难确定，但早已见于《庄子》外篇。这一章一般人是避免讲的，但是人人都知道。历史上懂得权谋的人，没有不知道的，反派的人知道，正派的人...

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南怀瑾《历史的经验》选读（6）

发表于 2008-03-22

更上一层楼的道理慎子曰：忠未足以救乱代，而适足以重非，何以识其然耶？曰：父有良子而舜放瞽瞍，桀有忠臣而过盈天下，然则孝子不生慈父之家（六亲不和有孝慈），而忠臣不生圣君之下（国家昏乱有忠臣）。故明主之使其臣也，忠不得过职，而职不得过官。——反志也。京房论议，与石显有隙，及京房被黜为魏郡太守，忧惧上书曰：臣弟子姚平谓臣曰：房可谓小志，未可谓大忠，何者？昔秦时，赵高用事，有正先者，非刺高而死，高威自此成，秦之乱，正先趣之。今臣得出宁那，唯陛...

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南怀瑾：历史的经验选读（5）

发表于 2008-03-15

文武兼资论韩子曰：儒者以文乱法，使者以武犯禁。——反文武也。曾公曰：恃武者灭，恃文者亡，夫差偃王是也。吴子曰：昔承桑氏之君，修德废武，以灭其国；有扈之君，恃众好勇，以丧社稷；明主鉴兹，必内修文德，外治武训。故临敌而不进，无违于恭。僵尸而哀之，无及于仁矣。《铃经》曰：文中多武，可以辅主；武中多文，可以匡君。文武兼备，可任军事；文武兼阙，不可征伐。这里引用韩非子的话，我们知道韩非子是法家，他以法家的立场，以法家的...

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