印度佛教的主要学派和宗派　　印度佛教在部派佛教时期，先后形成了许多部派。最初分裂为大众部和上座部，以后又从这“根本二部”中分裂出枝末部派，包括十八部（一说二十部）。其中从上座部分出的说一切有部影响最大，以后又从此部分出犊子、法上、密林山等部。其学说以阿毗达磨为立论依据，把世间一切现象分为有为法和无为法两类，主张“三世实有”、“法体恒有”，并以“六因说”来解释因缘关系，发展了原始佛教的缘起观。其基本理论典籍为迦旃延子所...

写之前应先定个入选的标准，唯如此才能叫入围者无憾、落选者信服口服。我想能入我这十大的；历代才女须具备此八个字：文名遐迩、卓有才情。好，我们按年代顺序即刻开评：　　　　一、许穆夫人：春秋时许国公主，相传《诗经》里的一首最早的爱国诗篇〈载弛〉就是出自其手。但是否真实，学术界难有定论，故只做提名，不予入选。　　　　二、卓文君：西汉著名才女，其浪漫事迹就不再一一赘述了。只提两点：擅琴，曾跟夫君司马相如合作过名曲〈凤求凰〉；能诗，相传中国...

　　１．佛、法、僧三宝类   西藏的佛教徒把佛看成向诸众生指明究竟真理之先驱者。所以，佛与佛教经典（法）被认为是造就福慧资量之根。诸恶除制于根，就能产生利乐一切有情之善行。为众生康乐而尊佛修法，能持理传播佛法之善知识才能称为僧。佛教的《楞严经》、《三摩地经》、《金刚鬘》等显密经典中，广泛载有建佛修殿、立塔印经等的功德，并提倡一切众生，要为早日解脱苦海，征觉菩提而积德行善。因此，在西藏，无论是金属制作的佛像、佛经、佛...

藏传佛教的各种法门、法器繁多，大致可分为息灾、增益、怀爱、诛魔四种法门；礼敬、称赞、供养、持验、护身、劝导六类法器。使用法器时，息灾法多用白色，如银制之件；增益法多用黄色，如金质之品；敬爱多用红色，如铜器之类；调伏法多用黑色，如铁制法器。法器其形式大多仿自印度，偶或稍加更变。所分六类细述如下： 1．礼敬类 （1）袈裟：式如薄帛之方单，著时，即缠身而露右肩。袈裟一般为紫红色，活佛的袈裟可以用明黄色。 （2）项珠：也称挂珠。种类很多，有菩提子、金刚子、...

每一个人的一生中恐怕都会有一次碰到突然萌生的奇怪感觉。在看什么东西的时候，会突然意识到：这事有一次曾经发生过，我曾经到过这里，我曾经做过这件事，我曾经听过这样的话，当时也是这样的灯光……在那一瞬间，大脑给我们发出一个信号，说是它认出了发生的事。这种现象便称之为déjàvu，即记忆错觉，也称回忆幻想。 人怎么会出现对未来的回忆呢？ 记忆错觉的基本表现 自古希腊以来，在编年史、年代记以及哲学和文学著作中，已经记录有1000多个故事，都说是...

看到很多关于宗教的争论，有正教与邪教的争论，有哪个流派正统的争论，有宗教领袖言论出发点的争论。还有很多关于修行过程的问题的讨论。我感觉这些争论的根本问题就是一个我们为什么要信仰宗教，这个问题解决了，上面的那几个争论问题，就好解决。这里我先谈一下我的感想。起初，我是被宗教里提到的那些特殊能力吸引，希望与人争强斗胜的时候能用上。（事实是从来没有用到过）后来，年龄越来越大，希望能够改善身体素质。（确实有效果，我看起来比实际年龄小5...

庄子这篇论说文从当时普遍存在的盗、贼现象说起。盗者，今日所谓偷窃之人；贼者，古意为乱一国之内者。春秋时期，公室日衰、私家日盛，各级被统治者渐渐脱离公室管制，流入私门。但这中间也得有个过程，过渡时期的这部分人，常常结队自保、抵抗官府，成为大盗。春秋的盗跖乃大盗之首。鲁国权臣季氏也请教孔子如何治盗，毫无疑问孔子说了一堆正名、正礼仪、正教化、行仁讲让只说。对于这些，庄子都知道得清楚！难道孔子这一套使盗贼销声匿迹了吗？没有！看到儒家...

设有坚执己解，不信佛言，起自障心，绝他学路，今有十问以定纪纲。　　一还得了了见性，如昼观色，似文殊等否？　　二还逢缘对镜，见色闻声，举足下足，开眼合眼，悉得明宗，与道相应否？　　三还览一代时教，及从上祖师言句，闻深不怖，皆得谛了无疑否？　　四还因差别问难，种种征诘，能具四辩，尽决他疑否？　　五还于一切时一切处智照无滞，念念圆通，不见一法能为障碍，未曾一刹那中暂令间断否？　　六还于一切逆顺好恶境界现前之时，不为间隔，尽识得破否？　　七还于百法明门心境之内...

视频: 白痴歌

今有孕妇，行年二十九，难九月。未知所生？答曰：生男。术曰：置四十九，加难月，减行年。所余，以天除一，地除二，人除三，四时除四，五行除五，六律除六，七星除七，八风除八，九州除九。其不尽者，奇则为男，偶则为女. 算命算命，算而知命。呵呵

gargit

棄我去者，昨日之日不可留！ 亂我心者，今日之日多煩憂！

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