标题原来是汉文帝,但想到我所不齿的秦皇汉武康熙雍正都被人冠以大的称号,便斗气似的在文帝的前面也冠以一个大字,或许这大字玷污了谦恭的文帝. 文帝我所推崇,在于他的富民也强国的政策.(下次再论) (接上）汉文帝治理下的国家，国泰民安，边境少事，仓廪充裕。文帝宽厚，臣民敬服，为中国历史少有盛世。至景帝，国策承延，民富国强。到了汉武，穷兵黩武，人口减半，国库空虚，又罢黜百家，禁锢思想，其罪恶暴戾与秦始皇比肩。然而，世人多以其驱逐匈奴之举，称道其丰...

我原先不太喜欢余秋雨的文风，觉得太过于粉饰。看过一次他谈论墨子，引起了些同感。墨子讲兼爱非攻，与人类贡献大矣。若以当时而论，墨与儒具为显学，也可见其影响及意义。到了现在，其兼爱与非攻，可做为当今世界的普适道德和各国各民族共同遵守的相处法则。兼爱同于博爱，非攻就是互不侵犯，和平共处。 这么好的东西，怎么会在墨子去世后不久，几乎淹没于世呢？ 这和统治者的提倡与否很有关系，比如佛教在印度的遭遇。中国至秦始皇，看重法家。尤其是到了汉武...

   王朔敢言,就凭这一点就使人佩服,因为这是很难的事情.至于他的观点,有许多不是我赞同的,又有我非常赞同的.其实这是对的.特别是他会表现出自己对自己的不满.   对中国人来说,最难得可贵的是肯自己不满自己.吾日省三身在中国是圣人的事.而忏悔在西方却是普通基督徒时时必做的功课.   我看到锵锵三人行.见查女士对王朔不满,她有她的角度,她对那个时代的睁恨是切肤的,她的见解很深.王朔对那个时代是厌恶的,...

王朔是敢言的,在中国文坛,敢言是应让人佩服的.在如今多元社会里,存在各种观点是可喜的现象,就个人而言,会出现许多前后不一致的见解,也属正常.自己对自己的否定,其实是一种忏悔.王朔不满意王朔,就是自我忏悔,这敢言大矣.在中国,吾日省三身是圣人的事,在西方,普通基督徒都能时时忏悔.如果中国人不仅可以坚持自己对的,也勇于否定自己错的,中国的进步会是全方位的. 在锵锵三人行的谈话中,批评王朔的查女士也是我赞赏的学者,她显然与王...

金槐鲁人

余本一书筐,弃工误从商.商场征战苦,归来著文章.本存呐喊志,着笔何彷徨.独抚伯牙琴,有无子期赏

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