念佛三昧的境相，只有到了一定程度，亲自证到，才能了了分明。这不是语言文字所能说明的。至于修学的方法，应该是这样的：当念佛的时候，要一面念，一面反观自心，专注一处，不要让它向外奔驰，念念照管住心源，心心符合于佛体（心体）。把自己能念的心，反过来念自己所念的心；把自己能观的心，反过来观自己所观的心（比如灯发出的光，还照灯自己）。边念边观，边观边念，一定要使整个的念就是观，念以外没有观；整个的观就是念，观以...

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  一  如意宝轮王陀罗尼 　　震(zhen)音(振、阵)     蹬(deng)音(灯) 　　[足+迷](mi)音(迷、弥)  嚕(lu)音(鲁、路) 　　篅（shuo）音(爍）      吽（hong）音(轰、烘) 　　癹(po)音(泼)           莎(sh)音(沙) 　　蹋(ta)音(踏)         　攞(la)音(啦、拉) 　　喇(la)音(拉)    ...

  《佛说贤者五福德经》 西晋 河内沙门 白法祖 译闻如是。一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘，贤者说法时，有五福德。何谓为五？其人所生，则得长寿，是为一福德；其人所生，即得大富，饶财多宝，是为二福德；其人所生，即端正无比，是为三福德；其人所生，即名誉远闻，是为四福德；其人所生，即聪明大智，是为五福德。何因贤者说法得长寿：用前世说法时，上语亦善，中语亦善，下语亦善，其义备足，归寂无为，好杀之人闻法，即止不杀，用是故得长寿。何因说法之人，得大富，饶财多...

                  般舟居士 发表于 2006-8-18 不知佛法才会反对佛法，透澈地知道了佛法，就不会反对佛法。佛法是有博大的胸怀的，他包容世界万物和六道众生。真正的修行人面对世人的残害，而无嗔恨之心，这就是佛教。我们不是狭隘的邪教，我们不会向侵害我们的人发起报复的。更不会因为有人反对佛教，而进行激烈的抗争。佛法流传近三千年来，有无数次的毁佛灭...

        现在参禅的人，尽在皮毛上用功夫，把参禅当作比赛来争第一。你能坐三小时，我就要坐五小时，胜过你一招，有这种心理在作祟，焉能开悟？就是坐了八万大劫，也不能明心见性。为什么？因为你有胜负心。所谓：「争是胜负心，与道相违背；便生四相心，由何得三昧？」这首偈颂，是警惕修道人，不可争第一。功夫到家，智慧现前，自然会有人评判你是第一，那才是真第一。如果心想第一，有这种胜负心，就与道相违背了。   修道的人，好...

          善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。专修谓身业专礼，（凡围绕及一切处身不放逸皆是。）口业专称，（凡诵经咒，能志心回向，亦可名专称，）意业专念。如是则往生西方，万不漏一。杂修谓兼修种种法门，回向往生。以心不纯一，故难得益，则百中希得一二，千中希得三四往生者。此金口诚言，千古不易之铁案也。什么是摄心念佛？至于念佛，心难...

          南无 如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。　　十方三世一切诸佛，由于应化不同，各有别号，或取因言“弥勒佛”，或取果言“阿弥陀佛”，或取性言“毗卢遮那佛”，取相言“卢舍那佛”，取行言“释迦牟尼佛”，取愿言“药师佛”，佛佛各异。然而诸佛具足一切智慧、德行，无有差别，诚所谓“佛佛道同”，故有十种尊号，为诸佛的通号，称为“如来十号”或“十种通...

       这篇文章你看了就得利益，真的！嗔心一起，就应想到这篇文章，世出世间任何时候都管用的妙法： 　　有一次忏公带领了我们一大堆的法师，还有这些护法居士，去参广钦老和尚，广钦老和尚就坐在那藤椅上。 　　那时候我在南普陀佛学院，因为我们总共差不多有二十多个大殿，大的、小的统统拜，我们没意见。因为煮饭九点十五分就煮好了，我们那个院长他又很坚持，要我们十一点十五分才吃饭（台中南普陀佛学院一律持午，一到时间筷子一...

  作者：龙称法王开示 文章来源：城市解脱之妙药：在生活中修行，于修行中生活 　　第七节　各种情绪的处理 　　每天，有五种毒素，也就是五个主要的情绪，或多或少，反复地于我们心中生起。为了面对它们，有许多的方法可以利用，于下所列是一些反思性的建议： 　　1、欲望与执着 　　“欲望”和“执着”这两个词汇，并不只局限男女关系上，同时也包括对金钱、地位、名誉、权力、物质等的追求。撇开男女之间的吸引，我们似乎不太习惯重视其它方面的...

善用其心（瑞）

真认自己错， 莫论他人非； 他非即我非， 同体名大悲。 （敬告：本博客除注明原创外，其余文章均为转载！）

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