释迦牟尼往昔的菩萨行，感染着一代代人，至诚发心学习这种行法。后来，这类发心、实践成佛道路的人也被称为了菩萨。立志学菩萨行、修菩萨道的善财童子，就是其中的代表。 善财童子，是《华严经》入法界品中的求道菩萨。由于受到文殊菩萨的教导与启发，善财童子遍游南方诸国，历访各处的善知识。 下面的故事，寓意了佛与医之间的一大因缘。 这是五十三参中的第十六参。善财童子在宝髻长者的指点下，来到藤根国普遍门城，参访普眼长者。普眼长者住在市肆...

以佛家的观察，一个“病”字，可分出人间的凡圣。 天台宗祖师智顗(世称智者大师)说，患者会以疾病为因缘，升起、变造、归入各10种不同的状态：或者进入地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天等界，这些都是凡夫的境遇；或者进入声闻、缘觉、菩萨、佛等界，这是圣者的境界。 智者大师像 地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，称为十法界。十法界可简单的理解为十种不同的心理状态。禅宗六祖慧能大师说：“毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘...

对于一个国家及其人民，疾病一旦流行开来，成为瘟疫，将是一大灾难。举前几年的SARS（非典型性肺炎）为例，作为本世纪第一个全球性的传染病，生活在疫区的大多数人，无论你个体是否染上该病，大都会感受到那种灾难性的影响，企盼着能早日战胜这一病魔。 《药师经》列举有国家的七大灾难，将“人众疾疫难”列为其首。其他几难是：“他国侵逼难”，相当于现在的制裁和入侵，因制裁而缺医少药，一旦发生战争，就有疾病的流行； “自界叛逆难”，相当于我们熟知的政变...

智中法師 　　心身疾病，顧名思義是心理適應不良影響所產生的生理疾病，指的是精神壓力所引發精神和內臟功能的一系列變化，此變化由最初生理性、可逆性、經過心理、生理反應，如急性壓力太大無法排除，或慢性長期持續存在，結果都有可能導致身體病理性變化，許多慢性病就是這樣形成的。　　有許多人就醫時經常會抱怨身體疼痛及生理不適的情形，但醫師卻找不出確切的生理病變原因，例如胃潰瘍、腹瀉、偏頭痛、心悸、高血壓等。這類病症多數可能是...

  病中感言   ◎绍　根     病时始知身是苦　健时多为别人忙   若得究竟安闲法　八苦交煎也不妨   十一月廿六日是元果法师之高足常定法师荣膺泉州少林寺住持。元果法师住世时，曾与本人在香港佛联会共事多年，同为会务负责弘扬正法、利乐人群的工作，惜元老于多年前度生缘尽撒手西行，今弟子常定法师荣升泉州少林寺丈席，法化一方，本定于廿四日应邀前往道贺，惜事与愿违，起程前，发觉胃部不适，经诊视后，要入院详细检...

佛与医之间，实在有莫大的因缘。人世间如生老病死苦等，凡引起医家研究关注的内容，大部分也为佛教所关注。正是这生老病死，才有释迦牟尼离家修行，创立佛教。  释迦牟尼作为太子时，久在深宫，思欲出游。第一次，千乘万骑，从东城门出，遇一老人，踞于道傍，头白齿落，皮缓面皱，身色黧黑，支节萎曲，浑身颤抖，眼泪鼻涕流出满面，上气不接下气。太子问道：“此为何人？”仆人答道：“是老人。”太子又问：“何等为老？”仆人说：“老者，年耆根熟，形变色衰，气微力竭，食不消化，骨节...

《佛医我心，佛治我病》（即《佛治百病》）序 李家振  李家振先生 这本书是我一直想请人编的《佛教小丛书》之一，编小丛书的宗旨是希望通过生活中各种事物与现象让广大读者学学佛法。这实在不是一件易事，因为从根本上来说佛法是导众生之教法，是出世间之法。《金刚经》说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电应作如是观。”生活中的各种事物那样不是“有为法”呢？ 不过佛所得之法即缘起之道理、法界之真理，从无我无常的根本来看，虽然是雷...