（第七章  陀罗尼门   之四） 藏地因缘 成书于1388年的《西藏王统记[1] 》，记载了六字大明咒传至藏地的因缘。 昔佛世尊在竹林精舍，诸罗汉眷属围绕而住。佛眉间白毫，放五种光明，如虹霓聚。其光照射北方雪地，因而垂目谛视，怡然微笑。尔时除盖障菩萨见佛生乐，即启问所由。佛即告言：善男子，三世诸佛所未调化之处，此边地雪域，鬼魔充斥，当于未来，有微妙正法，如日光照临，大为显扬。令诸有情，悉得解脱，登菩提道。其时调化此边地雪域者，即圣观世音...

（第五章 一心称名   之八） 谛观为助   对于西方净土行人，称念观音菩萨名号，也是净土法门的一个重要组成部分，并通于净土宗的持名念佛法门。《大乘庄严宝王经》中说：“于此世界，若有人能忆念观自在菩萨摩诃萨名者，是人当来远离生老病死轮回之苦，犹如鹅王随风而去，速得往生极乐世界，面见无量寿如来，听闻妙法。”《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》中说：“专称（观世音菩萨）名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”...

（原来目录的连接，在凤凰博客改版后全乱了。现在重新连一下，以方便查找阅读。希望凤凰博客在改版时，不要再弄乱了。拜托！） 此书的原名为《佛医我心，我治我病》。出版社的编辑为了发行的考虑，未经作者同意而改成“佛治百病”。书名改了，意思变了。“佛治百病”的说法是不准确的，是作者坚决不能接受的，完全违背了作者编写此书的初衷。购买此书的读者不妨自己把书名改过来。本书的电子版发在此博客上，欢迎转载。转载时请用《佛医我心，我治我病》的标...

北寺乌孜大殿出土的写有汉藏文字的佛经

（第四章  大悲门   之二） 常在娑婆补陀山 成就大悲解脱门　　常在娑婆补陀山　昼夜六变观世间　　本愿因缘利一切 这是释迦牟尼佛在《观世音菩萨往生净土本缘经[1] 》中所说的偈言。经中说到： 从此西方，过二十恒河沙佛土，有世界，名曰极乐。其土众生无有众苦，但受诸乐。其国有佛，号阿弥陀。三乘圣众充满，其中有一生补处大士，名观世音自在，久植善根，成就大悲行愿，今来此土，显示往生净土本末因缘。   不可说阿僧祇劫前，南天...

汉文大藏经的一大特点是数量庞大。南北朝时，一部大藏已达3000余卷；到了唐代，数目扩展到5000余卷。这么多的佛经堆放在一起，即使利用轴，签等来提示，仍然很不便于检索。再说，有的佛经一部就有几十卷，甚至几百卷，如果没有一种适当的方式把他们集中在一起。而是任其散置，则根本无法寻找。 因此，古代僧人便仿照传统书籍的方式，将佛经每十卷左右分作一个小单元，称作“一帙”，用一块帙皮包卷起来。 帙皮又称：“书衣”，有用竹皮做的，考究的则用帛、锦等制成。...

《亲近观音，体验自在》一书，引用了大量经典，其中绝大部分在《赵城藏》中的均有收录，具体如下：    《大般若波羅蜜多经》六百卷，唐三藏法師玄奘奉詔譯，般若部，千字文編次天～奈，经号1。  《文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經》二卷，梁扶南國三藏曼陀羅仙譯，般若部，千字文編次羽，经号10。唐玄奘译《大般若波罗蜜多经》中第七会曼殊室利分，为本经同本异译。  《金剛般若波羅蜜經》一卷，姚秦天竺三藏鳩摩羅什譯，千字文編次羽，经号13  ...

  有一些话题是根本不适合拿来闲聊的。如宗教。 宗教问题是闲聊时屡试不爽的禁忌话题之一。宗教本质上涉及太多的陷阱。若在闲聊时涉及与宗教相关的话题，你可能都不知道怎么回事就得罪了别人。实际上，即使是信仰同一宗教的两个人都可能有意见分歧，这很可能会造成误解或不信任。宗教是个敏感的话题，会激起很强烈的情绪，而谈话若出现裂痕则很难弥补，所以最好还是彻底避免这个话题。  

今天腊八，刚好完成的修订计划。今晚准备早点回家，煮粥供佛，然后全家一起喝粥。 我国佛教界或民间，于每年农历十二月八日以米、豆类、干果煮成的粥，谓之腊八粥。又称五味粥、七宝五味粥、红糟、佛粥。 近代，农历十二月八日被视为释迦牟尼佛成道日。在是日清晨，各寺院均以果品、五谷煮粥供佛及僧，并以之饷诸信徒。其后流风所及，民间亦相沿成风。 古代，腊月八日被视为浴佛节而非成道日。虽然古今所认定的节庆并不相同，但都有煮腊八粥的风习。

借凤凰博客改版完善的空档，开始修订《体验观音修持法门》，期待图文本能在今年面世。 上周末参加赵城藏北京志工联谊活动，笑的我的眼泪都出来了！期盼着《金藏慧讯》早日与大家见面！