（第九章 走进曼荼罗 之六） 如意轮曼荼罗 在法门寺地宫中，有一六臂观音的形象出现在第四重宝涵上，它就是如意轮观音。 如意轮观世音菩萨，又作如意轮菩萨、如意轮王菩萨，敦煌千佛洞中就有许多优美的六臂如意轮观音的画像。如意轮观音的重要标志就是手中所持的如意宝珠及法轮，而其密号就为持宝金刚。如意宝珠，指世间之珍宝及出世间实相之宝，此二宝能令众生生出福德。法轮，即转法轮之意，能令众生生出智德。如意轮观音的形像有二臂、四臂、六...
（第九章 走进曼荼罗 之五） 金胎两部中的观音 在纯密的体系里，都会坛曼荼罗指的则是大日如来为中心的金胎两部大法之大曼荼罗。 金刚界曼荼罗和胎藏界曼荼罗合称为金胎两部，又叫作两界曼荼罗。胎藏界曼荼罗依《大日经》而作，金刚界曼荼罗则依《金刚顶经》而作。这两部经均是真言宗的大经。 《大日经》，全书七卷，共分三十六品，系大日如来在金刚法界宫为金刚手秘密主等所说。前六卷三十一品为全经的主体，开示大悲胎藏曼荼罗，后一卷五品揭示...
（第九章 走进曼荼罗 之二） 入坛灌顶 受学仪轨，要从灌顶开始。灌顶是修密者受学密法必先进行的仪式。 《大日经疏[1] 》卷十五说，若灌顶不成则不可闻知真言及印契等；灌顶之前师若传法予弟子即犯大过。 日本真言宗开祖弘法大师空海（774～835）之《秘藏记[2] 》说，“灌”表诸佛之大悲，“顶”为最上之义。菩萨从初地乃至等觉，入究竟妙觉时，诸佛以大悲水灌顶，即自行圆满，得证佛果，此是“顶”之义；诸佛之大悲为“灌”之义。 在灌顶仪式中，禀受灌顶称为...
（第九章 走进曼荼罗 之一） 略说仪轨 《补陀洛迦山传[1] 》中有一段话概括了观音陀罗尼门的特点：“藏教密乘经中所载，观自在菩萨，为莲华部主，现诸神变。忿怒则称马首明王，救度则圣多罗尊，满诸愿则大准提尊，及如意轮王、不空罥索乃至师子吼，并毘俱胝、一髻青项、白衣叶衣、千首千臂，皆有仪轨。” 仪轨，全称秘密瑜伽观行仪轨、念诵仪轨、秘密仪轨、三摩地仪轨，特指在坛场所作的密印、供养、三昧耶、曼荼罗、念诵等一切仪式轨则，或记述仪式轨则...
（第七章 陀罗尼门 之九） 白衣大士神咒 圣严法师有一段话说得很精彩：“观世音菩萨的救苦方便，有深有浅，有本有末。《楞严经》的‘耳根圆通’，是用禅定的观法而达到彻悟究竟的目的。《心经》的‘五蕴皆空’，是用观照世间无常无我的方法，以证般若实相。这二部经是要众生还归法性而与佛同体，除一切烦而亲见本来面目。《普门品》的持名，则强调观世音菩萨的救济，重于解脱现实人间的苦恼。‘大悲咒’的持诵，则虽重在现实疾苦的解除，也...
佛医我心
（一位参与赵城藏电子文本校勘工作的普通志工）标题“佛医我心，佛治我病”中，两个“我”字的含义是不一样的：前者正常理解成“我的心（如果能找到的话）”就行了；后者主要是指“我执”之病，要把“我执”破掉，包括“我心”，包括这个“破”字。当然也可以理解成“我的病”，只是不够透彻。
