（下面这段文字，摘自徐景安先生《普世价值观是中国走向光明未来之必须》一文。由于赞同作者看问题的角度，就摘出一些与博友分享。文中的“三爱”是做人的基础。人都做不了，何谈成佛作祖！世间的“爱”都做不到，何谈无缘大慈、同体大悲！） 什么是社会主义核心价值观？ 提出这个命题是个巨大的进步，反映了我们对社会主义的反省与思考。但这个问题并没有解决。 我（徐景安）发起举办创建中国新文化（北京）论坛，已举行了七次会议。我提出社会主义核心价...
（新版《鹿鼎记》已开始热播，《四十二章经》的名字就不时被提及。 醉心于佛学的金大侠，不失时机的让金迷们听闻一些佛经的经名，也是功德无量。我第一次知道有名为《四十二章经》的佛经，就是20多年前从《鹿鼎记》中获知的。 据说，之所以选择《四十二章经》作为故事的主线，一方面是因为韦小宝识字不多，太复杂了不利于情节的开展；一方面也是由于这部经一直被认为是最早的汉译佛经，地位较高。 当然，韦小宝并不知道经里的内容，《鹿鼎记》也没做介绍。...
宗教经验的含义： 所谓宗教经验就是宗教信仰者对于神圣物(神,神圣力量,神性物)的某种内心感受和精神体验，是信徒在感情上对神圣事物的主观投入。 虽然宗教经验基本上是私人性的，但信徒经常公开地以信仰和仪式去表达他们的宗教经验，并互相沟通，因而宗教经验具有社会性的面向，即使是私人性的宗教经验，由于其信仰往往通过社群获取，社群的背景会影响个人对宗教经验的诠释。 （俞学明《宗教学》 ） 宗教学家理查德·斯温伯恩(Richard Swinburne...
佛教对其他信仰的见解，常被西方学者称为“宽容的”。 不过，可能“宽容”一词是按照西方人，尤其是基督徒的标准来使用的，没有得到佛教的心髓。 建立在涅槃基础上的佛教见解，是一种自身即空的“无见之见”，意即由于本身是空的，它允许一切其他见解存在，并按其原来面貌运作。 自然，佛教不把其他信仰视为谬误而排斥，而是承认它们含有相对的真理。 -----阿部正雄 铃木大拙（D.T. Suzuki）去世以后，阿部正雄（Masao Abe）...
在我所受的学历教育中，说到宗教，说到宗教对教育、科学的影响，基本上是没有好话。后来，对历史的了解渐渐多了，自然就怀疑起从前的结论。最近关注了一下西方的大学教育，看到了众多古老的教会大学仍然生机勃勃，不由对这段历史再次发起了兴趣。同时也感叹，独特历史环境下的东方宗教，对教育、科学的影响作用是多么的不同！ 下面文字摘自：钱兆华《西方科学的文化基因初探》 基督教适宜西方科学的生长。 基督教与科学之间的关系应当说是非常复杂的，它们...
一场寓言论战 何光沪 逻辑实证论者认为，“有上帝”、“没上帝”之类说法空洞无聊，“没有意义”。 为什么？ 因为他们认为，凡涉及事实的命题或断言，其真伪对错是能在经验中确定的，是能在感觉中造成差别的（例如，“窗外有一棵树”这句话的真伪，就可以用眼睛看，或走出去用手触摸，从而加以确定；倘其为真，则看不见树后的一段院墙，...
佛医我心
（一位参与赵城藏电子文本校勘工作的普通志工）标题“佛医我心，佛治我病”中，两个“我”字的含义是不一样的：前者正常理解成“我的心（如果能找到的话）”就行了；后者主要是指“我执”之病，要把“我执”破掉，包括“我心”，包括这个“破”字。当然也可以理解成“我的病”，只是不够透彻。
