（著名的《金刚经》有六种汉文译本。 第一译为姚秦天竺三藏鸠摩罗什所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号13。 第二译为元魏天竺三藏菩提流志所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号14。 第三译为陈天竺三藏真谛所出，《金刚般若波罗蜜经》一卷，赵城金藏千字文编次羽，经号15。 第四译为隋达摩笈多所出，名《金刚能断般若波罗蜜经》。 第五译为唐玄奘所出。收载于六百卷《大般若波罗蜜多经》之第五百七十七...
许多学者对龙树的“空”（s/u^nyata^）思想都曾加以研究。 首先有毕尔奴夫（Burnouf），他认为龙树的学说是虚无的繁琐哲学（见《印度佛教史概论》，Introduction 'ha l'histoi-re du Buddhisme indien,Paris）。十九世纪后半期至二十世纪初期的西方学者大都接受毕尔奴夫的看法。 彻尔巴斯基在他的《涅槃概念之研究》（The Conception of Nirva^na,Leningrad）一书中，却极力主张对中观学派的绝对作正面的理解。 他说：“从大乘佛教的观点看来，所有的部份或元...
（《赵城金藏》天字第一号就是《大般若经》。这部经所说的“空”与之前之后的经典所说的“空”到底有何联系，以及“自性”的含义，印顺法师下面的文字给了一个很好的说明。） “阿含”的空，是重于修持的解脱道。“部派”的空，渐倾向于法义的论究。“般若”的空，是体悟的“深奥义”。“龙树”的空，是《般若经》的假名、空性，与《阿含经》缘起、中道的统一。“大乘佛法”的一切法空，不离“佛法”──缘起中道的根本立场；是“中论”（理论的），也是中观（实...
喜金刚法，是萨迦派“不共”最高的仪轨，亦为入门的基础修法。其所以为不共，系因喜金刚为毕哇巴祖师亲传，萨迦派以此总集一切密续；其所以为入门，系因为萨迦派初学者必需获得此灌顶，方可起修其它密续。吉祥喜金刚，英文Eternal Thunder bolt，梵文Shri Hevajra音译为“嘿跋折啰”，藏文kye-ba-rdo-rje音译成“戒多傑”或“杰巴多傑”，意译则有“喜金刚”、“大悲空智金刚”、“欢喜金刚”、“饮血金刚”、“大乐金刚”、“意金刚”、“方便金刚”或“...
涅槃在我们脑子里是一个我们会在很久以后将获得的东西，类似像天堂一样的东西。这是对涅槃不好的想法。佛说，涅槃是离于极端的。当所有极端都被耗尽的时候，那就是涅槃的经验。给大家举个例子。这是佛经上提过的一个例子。有个女人，她很想要个小孩。有次她在做梦，梦中她怀孕了，然后生了一个小孩，她非常开心。可是在同一个梦中，这个小孩死了，她变得很悲伤。当她醒来的时候，快乐和悲伤都没有了参考点，它们都不存在。她远离了这两种极端。就像我前面...
佛医我心
（一位参与赵城藏电子文本校勘工作的普通志工）标题“佛医我心，佛治我病”中，两个“我”字的含义是不一样的：前者正常理解成“我的心（如果能找到的话）”就行了；后者主要是指“我执”之病，要把“我执”破掉，包括“我心”，包括这个“破”字。当然也可以理解成“我的病”，只是不够透彻。
