【摘要】本文主要是想提供一个反省，以检讨近年来佛教“知识化”的现象，作者谢大宁主要想提问的是，在所谓的佛教知识化之中，还有没有“解脱”二字存在的余地？作者以为这是值得所有关心佛教发展的人共同省思的问题。 在本文中，作者简单叙述了知识这个西方概念，它在不同历史阶段的内涵，并以之与佛教的基本立场相互比对，以澄清两者之间是否有相容或者可以妥协的空间。原则上作者以为其实佛教和知识并没有什么相容的空间，但是无可否认的是，自从...
第一，重视生命觉性解脱的教育胜于客观知识物质化的教育 佛教的起源在现今印度尼泊尔地区，原始宗教婆罗门与吠陀天启的思想，成为孕育佛教的母胎。特别是浓厚的宗教气质与禅定瑜伽的修持，让佛教重视生命觉性的解脱，超越轮回的苦痛为教义成立的基本目标。因此，佛陀教育的宗旨在于开启众生本来具足的佛性，向自心深处真实的自我回环心光返照自我的本性而悟道解脱，并不在世俗客观的知识或政治社会的经营上着力探讨，诸多如《箭喻经》中的启示...
佛医我心
（一位参与赵城藏电子文本校勘工作的普通志工）标题“佛医我心，佛治我病”中，两个“我”字的含义是不一样的：前者正常理解成“我的心（如果能找到的话）”就行了；后者主要是指“我执”之病，要把“我执”破掉，包括“我心”，包括这个“破”字。当然也可以理解成“我的病”，只是不够透彻。
