佛教传入我国始于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至隋唐渐呈登峰造极之象。由于佛教影响日隆，佛经数量也随之增多，在我国书籍史上留下了光辉灿烂的一页。佛经文献不仅推动了印刷术的产生与传播，促进了中外文化的交流，而且丰富了图书版本类型，完善了目录体制，加快了书籍制度的演化进程。因此我们可以肯定地说，佛经文献在我国图书事业发展中起着重要的作用。一、推动了印刷术的产生与传播1、佛经文献对印刷术发明所起的作用。雕版印刷术的先驱是捶拓和...
三、自空中观见及其与他空中观见的对立 宁玛、觉朗等把龙树般若中观论判为“自空中观见”。以宗喀巴为首的格鲁派在佛教思想上继承的是月称的中观应成派见，在宗喀巴等看来，此见是般若中观乃至整个佛教思想之极顶，它与小乘的人空法有说不同，与唯识的境空识有说对立，不但如此，就是与中观自续派的观点也有极大的分歧，对此，宗喀巴大师说：“总的说来，凡许诸法为胜义有的，被称为实事师”。（达玛仁钦：《听宗喀巴大师讲八难题备忘记录》，载《世界宗教研究...
宗萨钦哲仁波切谈“见地”问：大圆满、大手印、道果的见地有何不同？ 答：这些都是不同的名字，但它们趋进见地的方法可能有所不同。举例来说，大圆满的教授是为最上根的人而准备，而道果教授的对像是最上根及资质不错的弟子。像道果教授中到的四个共加行，有所谓三种见地或现观，第一种见地是不净见地；大圆满则从来不谈这些，他们只是提佛的境界是什么样子。而道果，却先谈前面的各种见地，然后再谈最后的果；大圆满则只谈最后的果位，不太谈前面的各种见地。...
佛医我心
（一位参与赵城藏电子文本校勘工作的普通志工）标题“佛医我心，佛治我病”中，两个“我”字的含义是不一样的：前者正常理解成“我的心（如果能找到的话）”就行了；后者主要是指“我执”之病，要把“我执”破掉，包括“我心”，包括这个“破”字。当然也可以理解成“我的病”，只是不够透彻。
