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在中国历史上,北宋的王安石和明朝的张居正,无疑是两个最著名的社会改革家,而改革的目的都是为了补救当时千疮百孔的朝政,挽救当朝封建统治得以苟延残喘,而他们改革的道路同样多难坎坷,最后都归于失败。虽然他们的改革在身后依然议论纷纷,但有一点是截然不同的。就是王安石被罢官后,虽遭人骂,但仍得到朝野尊敬,没有人对他的所作所为进行人身报复或陷害。而张居正则相反,即使盖棺也不能论定,尸骨未寒,家即被抄,儿子被逼死,饿死者十余口。对...
尼可罗-马基亚维利是意大利著名政治家,他的著作《君主论》影响了后世许多政治家。应该说,无论世界上政治家属于哪个主义或党派,几乎都读过他的这本《君主论》,只是有些承认,有些是暗地里把它当作枕头书罢了。因为很难想象,特别在我们这样的时代,没有借鉴尼可罗-马基亚维利的理论,可以成为政治家的人,因而《君主论》也就被称为和圣经,孙子兵法等教人处事为人的必备之书。不管是希特勒、墨索里尼,还是后代的资产阶级政治家,大...
我的生命一直与孤独有缘。小时候,我是一个早熟的小孩,承负着许多与年龄极不相称的忧虑和恐惧,对于生命,对于社会,对于未来都有太多的疑问。当那些小伙伴们无忧地在乡村的田野、山坡上奔跑、嬉戏,而我很多时候,是一个人躲在角落里,对着一群蚂蚁发呆;或者爬上高高的树梢,看着远去的雁阵,舒卷变幻的白云,作着深远的遐想。于是,我总是被孤独吸引,那并不是因为我不喜欢跟小伙伴们在一起,而是因为我发现独处有如此多的快乐。关于孤独,我有很多体验...
在中国古代,那些先贤们无论政治理念多么相悖对立,但是,天人合一的思想却是如此一致,构成了东方文明的核心。无论是儒家还是道家,无论是佛教还是道教,都把天人合一作为心灵和思想的归宿。多少贤者志士、骚人墨客注重的是人与宇宙之间的感应,是风掠水面在人的心灵中产生的感性交融,是对自然景象难以言传的顿悟,是士大夫精神世界唯一的寄托,构成落霞与孤鹜齐飞、秋水共长天一色般情景交融的人生意境。首先,天人合一是中国古代文人志士的人...
按语:读着南方周末的新年致辞,我就想,为什么天涯就没有人写这样的文章呢?文中杂陈了对这个国家、社会以及时代的芜乱之感情,有忧虑,有困惑,但更有催人上进的力量,有拯救苍生的责任感。和我们那些抒发个人幽怨、得失的小品相比,实在让我们觉得汗颜。真的,好久没有读到这样的文章了,这么淋漓尽致,这么畅快舒心,特别是类似于社论的文体。深夜里读它,好像幽幽听到远处有一声春雷在乍响,看见赤道边有阳光在笑。即使我的周遭还是冰冷如钢,手脚麻...
如果有人说,人类文明留下的遗产主要表现哪里?我认为,人类经过了千百年的互相杀戮,冤冤相报,最后得到的真谛就是,学会宽恕和宽容;如果到了生命的最后一刻,我们可以含笑瞑目,就说明我们终于学会了宽容,终于无憾于一生了。人类的宗教就是这种思想遗产的集中体现,其教义都是教人宽容、善待众生的,创始人都是宽容为怀的圣人。佛教的宗旨就是让人忍受苦难、学会宽容。觉者释迦牟尼以博大济世的胸怀教育众生,善待众生,当有人诬陷他时他仍那么心...
也许林语堂和苏东坡两位智者在精神上有跨越时空的对语吧,读林语堂的《苏东坡传》确实不一样,在他的笔下活跃的完全是林语堂式的苏东坡。他不是一个道貌岸然、可望而不可即的圣贤,而是一个生活在现实之中,有血有肉、有着常人一样喜怒哀乐的普通人,是现世性与超越性水乳交融在一起的一位智者。所以,林语堂说:我认为我完全知道苏东坡,因为我了解他;我了解他,是因为我喜欢他。林语堂几乎想把苏东坡的一生概括殆尽,说苏东坡是个秉性难改...
耶稣和孔子,是两个跨时空的圣人。耶稣最大的诫命是以爱己之心去爱别人,而孔子也主张仁者爱人,又说:吾道一以贯之;己欲立而立人,己欲达而达人;己所不欲,勿施于人。他们殊途同归,都是自命肩负伟大道义先行者。他们的思想,都表明一种人类圣意:象爱自己一样去爱别人,甚至是与自己敌对的人们。小时候,我常常守在祖母的膝下,听她讲很多美丽的故事,留下了最初的人性启蒙。她说:人活着就要做好事,积善德,不能做伤害别人的事,否则,就会得到报应,就算是...

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人生若旅途,不必在乎最终目的地,也不必在乎自己占有什么,最重要的是欣赏沿途的风景和欣赏风景的心情!狭路相逢勇者胜,剑锋所指,所向披靡! (我搜狐博客:scduguqiuzui.blog.sohu.com/) (我的51主页:http://scliujihua2009.51.com) (我的搜狐邮箱:scliujihua@sohu.com) 欢迎您的光临!