就在四十八个小时之前，我还在强调作为佛教徒的我们应该尽量避免过那种会对动物造成伤害的生活，不过话音刚落，就发生了一件大家都不愿意看到的事：有几位对动物缺乏爱心的人士用打火机点 燃了一条狗并造成了这条狗的最终丧生，理由仅仅是那条狗的叫声妨碍了他的睡眠。 他们的错误行为激起了公众的怒火，很多人开始通过各种方式表达他们的愤怒，这说明有很多人开始认识到动物的权 利（虽然不是所有的动物），这很好。 不过很遗憾，我觉得他们的做法并不能...

   还在去峨眉山的路上，游客就会被导游上一堂课：在座各位都是有缘人，正好赶上峨眉山开光大典，这可是很难得的， 上次开光大典还是2000年呢，这次还有三天就结束了，各位有缘人可以去开平安光，不收钱，是随喜功德。这可真是有缘啊。可是用什么开光呢，那就得请佛和 观音坠子。导游又发话了：各位可以去四川佛教协会某某佛善堂请佛，那里的收入都是捐给佛教协会的。既可以保平安，又可以做善事。一进门，导购小姐特热情： 只要500元就能请一尊佛。你...

    ——济群法师谈商品经济与寺院清净 　　记者：在今天，发展经济几乎成了一个人人关心的话题。法师长期从事通俗弘法，对社会问题始终非常关注，您是如何看待这一现象的呢？ 　　 济群：今天的社会是一个商品经济的社会，虽然民众生活因此得到了改善，但一味发展经济而忽略其他，也带来了很多负面影响。包括生态环境的破坏，道德水准的下降，纯朴民风的失去。所有这些，无论对于社会还是个体都非常重要，同时也是金钱无法取代的。所以，面对这...

——济群法师谈商业社会中的信仰问题 　　 记者：很多佛教徒都认为造大佛、盖寺院的功德最大，以致各地盖庙成风。法师又是如何看待这一现象的呢？ 　　 济群：在十年浩劫中，寺院的建筑和佛像都受到毁灭性的破坏。所以在一定时期内，大力恢复寺院建设是非常必要的。但今后的任务应着眼于人才培养和弘法事业，这才是佛教的内涵所在。如果无视对佛学的继承，对佛法的弘扬，寺院就会成为没有灵魂的躯壳，道场就会成为旅游参观的景点。结果可想而知：寺院虽然...

　　 记者：寺院是个特殊的团体，少至几人，多至几百人。要维持数百人的生活，必须有相应的经济实力作为保障。那么，寺院的主要经济来源靠什么？　　 济群：在早期的佛教僧团，僧人们以乞食为传统，物质生活非常简朴。　　 而中国传统的寺院，经济来源主要靠信徒布施。同时，寺院早晚普佛，为信徒消灾或超度，也能获得一些供养。除此而外，部分寺院还拥有作为寺产的土地。尤其是禅宗寺院，地处山林，僧人通过农业生产自给自足，农禅并重。百丈禅师“一日不作，一日不食...

道坚法师发问：谁有权力收取佛教寺院门票? 自古名山僧建多,这是一句古训.从许多名胜古迹可以看到,有佛教道场的地方,自然人文造不了美好的河山，体现了中华民族的人文精神。而同一地没有佛教寺院的地方，则是一片荒凉。可见佛教与景观的关系最为密切。现在国家正发经济发展时期，一切向钱看，忽视了许多传统的人文精神，一味追求经济的发展，导致人们信仰淡化，精神世界空虚，将对未来造成更加灾难性的后果。特别是名山胜景，佛教道场收门票现象尤其。我...

   最近，少林寺宣布与天津市联合投资1.6亿元，启动位于天津市蓟县的北少林寺重建工程。据悉，整个工程预计用时8至10年，将对北少林遗址及周边地区共3平方公里的景区实施修复。少林方丈释永信表示，要把北少林寺打造成世界名寺。 　　根据典籍记载，蓟县的北少林确有其实，而且一度声名显赫，只是历经沧海桑田之后，早已为历史烟云所湮没而已。现在，人们提到少林，绝少知道有蓟县北少林一说，相反，倒是被武侠小说渲染起来的福建南少林崛起来...

   按佛教教义的说法，佛光普照的地方，所有的牛头马面，魔王夜叉都将远遁。可是，如今的少林寺，禅宗初祖达摩修行得道的佛教胜地，偏偏步步有"鬼"！     据4月9日南都周刊报道，少林寺不仅以令人咋舌的价格出售据说曾经只有皇亲国戚才能烧的黄香，最低400元一炷，然后是1300元、2600元、3900元不等，最高价位是10万元一炷，而且导游和僧人互相勾结，设局坑害游客，从大雄宝殿到立雪亭、文殊殿、西方圣人殿、观音殿，无处不欺诈，无处不...

五、真言宗密教重兴会的活跃 　　1943年10月，真宗大谷派法主光畅和里方智子至满洲“巡锡”，作为此行之纪念，该派满洲开教监督部着手制定“着实的开教方策”。据曾在满洲从事传教工作的真宗大谷派教职人员冈田义雄所言，该宗时常在其别院（昭和十七年完成，占地200坪）举办特别演讲会，邀请陆海军武官来此讲演。此外还召开神、佛、基三教精神振兴联合演讲会，并以佛教总会新京本部名义举行战殁者追悼法会。冈田义雄还记录了当时佛教各派在满洲的寺院...

　　　　四、日莲宗的满洲传教 　　在日本佛教诸宗中，日莲宗感到自豪的是该宗有着最早的中 国大陆布 教史。特别是贞松山的莲永寺，因日莲门下“六老僧”之一日持（注：日持生于建长二年(1250)，骏河国庵原郡松野人，为松野六郎左卫门之子。曾登比睿山出家，文永七年(1270)21岁时至镰仓投日莲门下。日莲入寂后与同门诸老僧共守祖庙。弘安六年(1283)于骏河创莲永寺。他时常打算至异域传教，于永仁三年(1295)正月将后事托付给弟子日教，只身来到东北，取...