标签:  刘晓林  道德经  解老子  2009-10-12 23:46 解老子《道德经》第二十二章刘晓林原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。  译文： 曲生全，枉通直；洼才会充盈，陈旧方能迎新；少了利于获得，多了反而迷惑。所以说，得道的人抱守这一“辨证”原则作为处理天下事理的（大...

标签:  刘晓林  道德经  解老子  2009-10-12 23:46 解老子《道德经》第二十二章刘晓林原文：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰，不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。  译文： 曲生全，枉通直；洼才会充盈，陈旧方能迎新；少了利于获得，多了反而迷惑。所以说，得道的人抱守这一“辨证”原则作为处理天下事理的（大...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-12 23:45 解老子《道德经》第二十一章刘晓林原文：孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精，其精甚真，其中有信，自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。字意双解：大德的形态由“道”而定。“道”作为“物体”，它不能整体上明确（只有特定的明确）。恍恍惚惚的，它里边确实有大致（宏观的明确）；恍恍惚惚的，它里边确实也有精微（微...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-09 15:13 解老子《道德经》第二十章刘晓林原文：  唯之与阿，相去几何﹖善之与恶，相去若何﹖人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；乘乘兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉﹗ 沌沌兮，俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，漂（飂）兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我欲独异于人，而贵食母。 字意双解...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-09 15:11 解老子《道德经》第十九章 刘晓林原文：绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文不足，故令有所属：见素抱朴，少私寡欲；绝学无忧。  字意双解：舍弃无谓的心术机巧，民众会百倍受益；不枉谈仁义，民众反而十分慈孝；杜绝奸诈利诱，社会就减少了丢失抢夺。整个社会运行仅有上述三者也是不够的，所以要使人们的（心灵）有所归属：朴素纯真，忘我少欲；不思全知而无忧...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-08 20:38 解老子《道德经》第十八章 刘晓林原文：大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 字意双解：无视常规，仁义呈现；富有智慧，大伪呈现；近人纠争，孝慈凸显；国家无序，忠臣凸显。 旁注：仁义、大伪、孝慈、忠臣是始终存在的，但在特定状态下这些品质变得更加高贵、更加值得我们去弘扬。这些品质并非是在大道废、智慧出、六亲不和、国家昏乱时突然冒出来。...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-08 20:36 解老子《道德经》第十七章 刘晓林原文：大（太）上，不知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然。 字意双解：最高明的存在（事物）是生存于其间的事物仿佛不知道“它”的存在，次高明的则会得到万物的亲近和赞誉，依次则是得畏惧、遭侮辱。如果诚信欠缺，随之不信任就产生了。悠哉的人多“讷”于言，事情成功后得利的民众则认...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-10-06 12:34 解老子《道德经》第十六章刘晓林 原文： 致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是(静)曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。 字意双解：人只有了悟“纯虚”，才能抱守平和与本质（深刻）。一切事物都以其自身的规律在运行着，同时与其他的事物存在着千丝万缕的关系。纷纭事物都有其...

标签:  刘晓林  老子  道德经  2009-10-01 15:37 解老子《道德经》第十五章刘晓林原文：古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客（容）；涣兮若冰之将释，敦兮其若朴；旷兮其若谷，浑兮其若浊；澹兮其若海；飂(liù)兮若无止。孰能浊以静之徐清﹖孰能安以久动之徐生﹖保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能蔽不新成。字意双解：从前得“道”的人，精微玄妙，无不融通，深不可测。因为很难确论得“道”...

标签:  刘晓林  道德经  老子  2009-09-29 09:40 解老子《道德经》第十四章刘晓林原文：视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者，不可致诘，故混而为一。其上不皦，其下不昧。绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。字意双解：看不见、听不到，触不得，称之为“夷”、“希”、“微”。“夷”、“希”、“微”无法知晓究竟，所以...

刘晓林

自署玉龙阁主、九天居士。友人友情之赠思想、哲学、艺术、评论诸家，家之大，吾未敢受其一。实衷心好之。遇良师几多，无一而从。师万物，成一我。尽筚路蓝缕之力，求鸿蒙鳞光片羽之道。 不畏上，不远下；窥宇宙之奥，究人生之理；尝言：“神赏十万狂花忽入苍生梦，天赐一泠清泉顿洗八极尘。”秉信：察己明物，谙道得真。mlzzs@126.com

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