1，1，学而时习之，不亦说乎【原文】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”    【译文】 孔子说：“学了之后能经常温习是件愉快的事；有同学从远方来也是件愉快的事。遇到别人不懂时不嫌弃别人才是君子。”     【评析】 这段话可能是我们日常生活中经常运用的话。如今文中的“朋”已经演化成“朋友”的意思，这个“朋”原来是指“同学”的意思...

                     目录第一章   教育1，1， 学而时习之，不亦说乎1，2， 温故而知新，可以为师矣1，3， 学而不思则罔，思而不学则殆1，4， 敏而好学，不耻下问1，5， 十室之邑，必有忠信如丘者焉1，6， 弟子孰为好学？1，7， 力不足者，中道而废1，8， 知之者不如好之者，好之者不如乐之者1，9， 中人以下...

  序言鲁迅先生曾经写过一篇怎样做父亲的文章，记得他在文章中说，怎样做父亲的问题与每个男人都休戚相关，因为爷爷是过去的父亲，儿子则是未来的父亲。如果说怎样做父亲与所有的男人休戚相关，那么怎样做人的问题，则是所有的爷爷奶奶、父亲母亲、儿子女儿都不得不认真思考的问题。也许有人会说，做人谁不会，还需要专门来学习吗？再说了，每个人都不可能生活在真空里面，人们从小在家跟父母学，上学后跟老师学，踏入社会后跟社会学，哪里还需要专门...

【原文】 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”『里仁⒋５』 【译文】 孔子说：“富和贵是人人都想要的东西，但如果不是以正当的方法得到，宁愿不要；贫穷与低贱是人人都不想要的东西，但如果不是用正当的方法消除，宁愿不消除。君子一旦丢掉了仁还怎么能叫君子呢？君子在任何时候都不能丢掉仁，哪怕是在吃顿饭的时候、匆...

【原文】 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”『子罕9.14』 【译文】 孔子想要搬到不开化的地方去居住。有人说：“那么不开化，怎么能住呢？”孔子说：“只要君子住在那里，怎么还会继续不开化呢？” 【评析】 每个人都希望有一个好环境，尤其是孟母三迁的故事更是家喻户晓，可是我们却往往忽略了我们自己对环境的作用和责任。从孔子的这句话中，我们可以清楚地看到，孔子对个人改造环境的能力是充满自信的...

 【原文】 子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”『雍也⒍１９』 【译文】 孔子说：“人能生存是由于正直，那些不正直的人也能生存下去完全是由于侥幸。” 【评析】 孔子这句话说的是人，我想如果用来形容一个企业就更加恰当了。任何企业能够生存下去，首先是因为合法经营，不合法经营的企业也能生存下去，完全是由于侥幸。在外资企业，尤其是国际上知名的外资企业工作的人对此特别有体会，那就是这些企业的自觉守法经营的...

上部·组织管理 1，1，外企来访必须看什么？ 【原文】 子路曰：“卫君待子为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”『子路13.3』 【译文】 子路问:“假如卫国的国君请你去管理国家，你首先将干...

目录 上部·组织管理1，1，外企来访必须看什么？子曰：“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”1，2，外企为什么坚持“转厂”？    子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”1，3，外企怎样让职工有快乐感？子曰：“君子居之，何陋之有？”1，4，什么是绿色采购？    子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。”1，5，外籍总经理为什么承诺不发火？子曰：“不能正其身，如正人何？”1，6，你知道工作指令的范围吗？子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不...

序言 企业的管理，归根结底是对人的管理。因为任何管理方式都要通过具体的人才能发挥作用。这也就是为什么在一个国家或一个企业非常有效的某种管理模式或方法往往并不能有效地适用于其他所有的国家和企业的根本原因所在，因为每个国家的文化和每个企业的人员素质、思维、习惯等不一样。正如美国管理心理学家约翰·莫尔斯的超Y理论所说的那样，没有什么一成不变的、普遍适用的最佳的管理方式，必须根据组织内外环境自变量和管理思想及...