3．3．不教而杀谓之虐——《闲读圣经和论语》

2008-08-06 9:25:36 编辑删除

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《旧约》通过挪亚方舟这个宗教事表达了“以杀制恶”的宗教观点。佛教也有类似“以杀制杀”的观点，但是佛教的“以杀制杀”与《旧约》的“以杀制恶”有本质的不同。佛教只针对正在对其他生灵进行屠杀的人进行灭杀，这样的灭杀是为了避免被杀者去杀其他更多的人，也是体现了一种更高的仁义。假如只要将对方判定为恶、或加上其他的什么罪名，就可以理直气壮地将对方屠杀，那实在是一种很恐怖的宗教理论。《旧约》中的上帝之...

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挪亚方舟只是《旧约》中诸多宗教故事之一,然而,一些基督徒为了传教的需要,却硬要坚持说那不是宗教故事而是真实的历史,甚至有一位基督徒专门向我推荐了一篇题为“土耳其亚拉腊山, 发现挪亚方舟遗址”的文章，试图“科学”地证明诺亚方舟的客观存在。我觉得就此探讨一下诺亚方舟的真伪的话题也很有趣。我仔细阅读了那篇文章，发现那是一些人在香港基督教会的资助下搞的一次业余考古，而且文章中的结论与题目相距很远，文章中说：...

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3．1．挪亚方舟是拯救还是毁灭？——《闲读圣经和论语》

2008-08-04 10:05:40 编辑删除

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三、析“义” 孔子在《论语》中说：“君子之於天下也，无适也，无莫也，义之於比。”『里仁⒋１０』意思是说“君子处理天下的事，没有特定的厚薄亲疏，而是以是否符合义去衡量。” 对于信奉《论语》的弟子来说，“义”含有“正义、威仪、美德、公正”的意思，是衡量我们言行举止的一个重要道德标准，是一种人生观、价值观，如“仁至义尽”、 “义不容辞”、“义无反顾”、“见义勇为”、 “大义凛然”、“大义灭亲”、“义正辞严”等，也是一种人生...

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2，14，圣经的“道”与论语的“天”——《闲读圣经和论语》（修改版）

2008-08-03 10:32:05 编辑删除

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《约翰福音》与其他三部福音有很大的不同，其最大的不同在于这部福音在宗教理论上面有了很大的提炼，某种程度上摆脱了对犹太教的上帝耶和华的依赖，重新定义了神的含义。对于耶稣的神化，也放弃了前三部福音那样比较原始粗糙的、破绽百出的所谓“童女怀孕生耶稣”之类的让人难以相信的模式，文中完全没有一个字描写耶稣怎样出生、怎样成神，而是采用了另外一种更加抽象的表达方式。《约翰福音》开宗明义地用“道”取代了原...

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2．13．寡妇捐款与周急不济富——《闲读圣经和论语》（修改版）

2008-08-03 10:30:42 编辑删除

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儒家文化所倡导的慈善不但在目的上与基督教文化所倡导的不一样，就连在具体的操作上面也有明显的不同。由于以《圣经》为核心的基督教文化从事慈善的主要目的是为了信徒自己在死后进天国、得永生，因此在进行慈善活动的时候是不考虑从事慈善的人有没有能力，也不考虑接受慈善者的情况怎样，只要把捐款捐到教会手里就行了，所以耶稣才会鼓励原本需要救助的贫穷寡妇也捐献出养生钱。孔子则提出了“周急不济富”的慈善原则。...

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2，12,应该提倡哪种慈善？——《闲读圣经和论语》

2008-08-01 10:14:13 编辑删除

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儒家弟子和基督信徒都提倡从事慈善事业，但是仔细分析，读者不难发现，同样是从事慈善事业，两者却有很大的不同。简单来说，儒家的慈善事业是出于发自内心的仁心仁爱，做慈善就是为了让受捐助者得到幸福和快乐，对接受捐助者无欲无求。基督徒的慈善主要是为了满足自己的宣扬上帝的爱、传教、自己进天国、得永生等宗教目的，所以对基督徒来说，做慈善只是一个手段，不是他的目的。在《马太福音》关于天国的宗教故事中，基督徒对他人的...

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