关于《给一个未出生的孩子的信》 毛喻原 1974年，法拉奇的《风云人物采访记》出版以后，她开始了自己生活中的一个新阶段。《风云人物采访记》的出版已经表明她成功地打破了传统新闻学教条强加给她的界限。这之后，她暂时退出了新闻界，开始了她创作纯文学作品的理想追求。《给一个未出生的孩子的信》就是在这种背景下撰写的。这是一本明显带有她自传色彩的诗体小说，与她以前所写的东西迥然有别。向我们展示的是一个儿女情长、柔情似水...
101.罗杰.斯克鲁顿是英国当代著名的哲学家，在一次采访中他对采访者说：“今天一早，当我醒来的时候，我突然意识到，20 世纪充满了令人叹为观止的告别，于是我想起了马勒的《大地之歌》、施特劳斯的《最后四首歌》、托马斯.曼的《浮士德博士》，以及乔伊斯的《尤利西斯》。所有这些作品都是令人难以置信的告别，于是我意识到，知晓这一类事情是多么地奇妙啊，看到一个人是如何不仅是向自己的死亡妥协，同时也是向一种文明的死亡妥协，这又是一件多么令人叹...
99. 艾丽丝.默多克是二战后在英国牛津大学成长起来的一位著名哲学家。她曾经在《善的至上性》（The Sovereignty of Good）一书中这样写到：“有这样一种观点认为，成为自由的人是我们首先必须要去做的事，而去行动则是我们职责，认为我们心灵的状态实际上并不存在任何的价值或者重要性，并且内在的生活也是无关紧要的。这种观点实际上是一种存在主义的立场。与这种观点相反，我认为，你内在的生活实际上是真正重要的，因为你抱有一种态度，一种思考的方式...
98. 理查德.斯温伯恩是牛津大学基督教哲学的诺勒斯教授，是多部著作，诸如《上帝的存在》、《有否上帝》、《启示、神迹》、《有神论的一致性》、《基督教的上帝》、《信仰与理性》、《灵魂的进化》等书的作者。他曾经说：“一个人对他人有用也就是对自己有益，而且我对他人有用，这不仅对他人是一种善，而且对我也是一种善。当然，最理想的莫过于是我自己乐意善待他人，而不仅仅是为了他人而乐意为善。也就是说，只要我还没有背弃善的话，那我在...
100. 斯图亚特.汉普希尔是他那代人当中最重要的哲学家，他出生于第一次世界大战爆发之际，第二次世界大战期间，他中断了自己的学术生涯。1960年当上了伦敦学院大学格罗特心灵与逻辑教授。他以研究人类自由意志以及思想与行动之关系的成果著称于世。晚年转向政治哲学，在85年高龄出版了一部与此主题有关的明白易懂的名著《正义即冲突》（Justice Is Conflict）。 这部著作把仅仅通过推理并不能够解决基本价值的问题这一论断做为一个基本的前提。...
如何理解汉语的悲剧——毛喻原和他《永恒的孤岛》 作者： 孙钦礼 一 迄今为止，汉语的悲剧之被国人理解还是在极为粗浅的层面上。这种情况导致了汉语（庸众）对汉语（精神）的势利。作为一部长达三十多万字的汉语思想散文，毛喻原的《永恒的孤岛》就经历过这样的一个悲剧。 上个世纪八十年代末九十年代初，毛喻原先生完成了他的《孤岛》。他是在一种极为自由的状态下写作的，或者说，他是在一种极为封闭的状态下写作的。怎么理...
94. 陆蜉在《何为富有？》中说：“要理解何为富有，何为百万富翁，需要有一个理解的前提，这个前提其实非常简单，非常质朴。我想提醒大家首先弄清楚身体和衣服这两个概念，以及身体与衣服这两者之间的关系，因为它们对理解何为富有意义重大。我认为，倘若人们连身体与衣服的概念都弄不明白，那怎么能够搞清楚什么才是真正的富有呢？要是人们把广义衣服的华丽当成了富有，那身体本身的舒适与富有确实就不好定义了。如果要我回答‘何为富有？’、...
93. 史铁生曾经在“皈依是一种心情”中写道：“生病是生活体验之一种，甚或算是一项别开生面的游历。这游历当然是有风险，但去大河上漂流就安全吗？不同的是漂流可以事先做些准备，生病通常猝不及防，漂流是自觉的勇猛，生病是被迫的抵抗，漂流，成败都有一份光荣，生病却始终不便夸耀。不过，但凡游历总有酬报：异地他乡，增长见识，名川大江陶怡性情，急流险阻锤炼意志。生病的经验是一步步懂得满足。发烧了，才知道不发烧的日子多么清爽；咳嗽了，才体...
54. 有一种纯粹的物质性诚挚（伯格森语）正好显示了所有党国世界都想去加以掩盖的那种疯狂臆想。正如斯洛文尼亚才子齐泽克所说：“幻想的真正寄居地正是这种体现于外在意识形态仪式中的纯粹物质性诚挚，而非隐藏在主体内心深处的独白和欲望，也正是幻想托起了意识形态的大厦。” 我想说明的是，几乎所有意识形态的张狂与梦魇都有其强大而明显的物性证明和注释。实际上，人家的秘密不是隐于其心，而是昭彰于世的。...
69. 美国学人、《思维版图》的作者理查德.尼斯贝特说：“把欧洲的自由追求和科学进步局限于物质因素似乎是错误的。早在15世纪之前，这些观念与心态就植根于欧洲人的思想中了。马丁.路德发表了95篇论文反对教会滥用职权和残暴专横的行为，并不是因为从地理位置上来说他容易逃脱，而是因为欧洲的历史创造出了一种新型的人物——他们认为个体是与比较大的群体相分离的，人应该进行自由的思考。伽利略和牛顿作出了重大发现，这并不是...
毛喻原
四川乐山市人，2003年中国当代汉语贡献奖得主。其代表作品：《永恒的孤岛》、《梦幻的大陆》、《爱情书》、《时代思想词典》、《时代思想笔记》、《精神就是精神的事》、《论汉语的险境和诡谬》、《疾病的哲学》、《思想的图像》、《中国人的口误》等；绘画集：《永恒的梦幻》、《爱情的倒影》；译著：《愤怒与自豪》、《给一个未出生孩子的信》、《回答莫斯科的圣经》、《美国大政府的兴起》、《基督教精神史》、《女人与自然》等。现居北京。
