法国思想家罗兰。巴特在上个世纪五十年代撰写的神话学的首篇，描述了一个非洲家庭围观电视的画面，他对这个画面进行了符号学的分析，电视以这种侵入的方式占据了非洲人日常生活的空间；电视掩饰了非洲的贫困，消解了非洲的文化，让非洲人在电视的观看中消磨自己日常的生活。那魔盒式投影出来的画面吸引了非洲人们的视线，剥夺了人们进行其它愉乐活动的时间；电视就是这样的走入一个贫贱和落后国家人们的具体生活，他们以观看电视当作社会生活的消遣内...

    在阅读北大著名学者钱理群最近著述的《我的精神自传》发现，他1989年就思考——知识分子真的掌了权力，实现了专家治国之后又怎样的问题？他希望人们警惕知识分子或明或暗、或多或少、或自觉或不自觉的知识分子专制问题。这一共同思想认识的发现，让我感觉到与他同感沉重与无言。因为，中国社会越来越盛行着以知识分子利益为集团专制，在我们生活中日益蔓延与浸透开来，它已成为宰割或愚弄人们日常生活状态一种看得见罪恶。   ...

  谁在给中国社会各类问题号脉？不同媒体和决策机构，不约而同面对专家咨询，此一口径统一称为：专家观点或认为，已经成为中国决策机构和媒体的口头禅。它风靡在中国社会的各式各样问题领域内，成为中国专家治国的话语时尚，成为老百姓不假思索和判断的结论，成为流行的权威话语霸权和形态…… 专家是否就如此神通广大呢？没有人对此提出疑义，而恰是这熟视无睹的现象，在专家治国中究竟多少话语是号准了中国的命脉呢？没有人对此进行质问和怀疑，这实在...

    在一个每天数以万计生产着不同精神文化品类社会和国家来说，指认它没有文化是要有风险的；只有一种情景我们可以指认，那就是所有生产的文化精神作品都不过是文化垃圾时；或者说极少有什么文化精品时代。面对一个强大的文化生产力，却没有生产出更多的精神文化品质时，我们会发现：这的确是一个没有多少文化品味的时代；因为，文化作品巨大产量出现不过是填补文化空虚的方式，并没有造就文化的繁荣与丰富，而是说明文化衰落和贫乏而已；...

十四世纪中期到十六世纪末，文艺复兴最初出现在意大利的一些城市中。文艺复兴开始文化的觉醒就首先表现在重新返回古代，对古典希腊的—罗马价值观进行深入研究，重新肯定了人的价值。西方文艺复兴是一个寻找古希腊古罗马时代文明精神的再生。 而今天的中国文艺复兴是什么呢？我们从全球文化背景中感受到多元文明的冲击，也意识到传统文化的没落与辉煌之间的变异，更觉得西方文明中包含一些无法避免破坏世界的法则，人们无法逃避这个历史的悲剧发...