佛珠的数目的意义

发表于 2007-06-30

每串佛珠，都是由一定数目的子珠串缀而成，而各种佛珠特定的数目皆有不同。数目不尽相同的缘由是因为各本佛经的记载有异而成。兹列表如下：颗数出处 1080 《金刚顶瑜珈念珠经》 108 《木木患子经》《校量数珠功德经》《金刚顶瑜珈念珠经》《陀罗尼集经》《文殊仪轨经》 54 《校量数珠功德经》《金刚顶瑜伽念珠经》《陀罗尼集经》《文殊仪轨经》 42 《陀罗尼集经》 27 《文殊仪轨经》 21 《校量数珠功德经》《金刚顶瑜珈念珠经...

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问世间,情为何物?

发表于 2007-06-30

每次演讲，我总会遇到千奇百怪的问题，记得有一次有人问我：“为什么爱得愈深，痛苦就愈强烈?”这是很普遍的问题，而且我相信这个问题困扰著各个年龄层的人。当然，这里所谓的爱，除了爱情之外当然也包括亲情。　　曾有人告诉我一个发生在巴黎的真实故事。一个年轻的高中女孩从小乖巧听话，是父母师长心中的好孩子。在一个偶然的机会下她认识了一位男孩，这男孩自幼失去父母，从小在缺乏爱和关怀的环境下长大。　　他脾气火爆到处惹事生非，个性冲动的他，...

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嘉瓦仁波切给上班一族的八个解答

发表于 2007-06-30

文--吴韵仪2003年11月 CHEERS杂志你今天工作快乐吗？不管你的答案是什么，相信很多人面对这个问题，都会思索良久。工作，现在是影响全球上亿人口的社会问题，也是深深影响心理与生活的个人问题。工作，关系著生计、金钱、地位，甚至也关系著心底的自尊、日日的情绪。我工作为什么不快乐？如何与苛刻的主管相处？如何面对工作的愤怒与忌妒？我该换工作吗？我会失业吗？祈祷也好、占卜也好，工作的问题总是问也问不完，求不到个让人安定的答案。现在，工作的难...

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香巴拉朝觐路线及步骤有关香巴拉的路线资料

发表于 2007-06-30

六世班禅认为不空铁钩菩萨的指讲、哲布尊达热那塔从尼泊尔译成藏文的史料，可做正量。《香巴拉指南》中提到的具体路线和步骤如下，其中的“→”符表示前进线路：第一步，要想进入香巴拉前，首先在自己的本尊神殿中，彻底吟诵本尊咒语，并如依修习，然后分析梦境，得到允许的准信时方可上路。第二步，若得准许后，念诵《圣文殊心要》和怖畏金刚等阎罗敌根本咒数万遍，并从事相关依轨。第三步，为成就此事而真心发愿后，渡过西部的海洋→斯高达那岛和宝库岛→...

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香巴拉的地理概貌、建筑、城市、人口、眷属、服饰、语言及法律

发表于 2007-06-30

（1）地理概貌：《香巴拉指南》依《集续大王》所载：“似太阳的具祥国王们统治着四面环绕着崇山峻岭的香巴拉之极称噶拉巴……”另载：“其右侧有享誉香巴拉的成就宝之住地逾千万城，千万之城形成了地域，从而国城也有十万之众。这个小小的瞻部洲，南北相距二十五千由旬，若平均分成六等分，各等分从外围向内的顺序为印度、西藏、西域、支那、大支那、雪山部等。此六国总和后，东西间距平均为四十万零六十六点五由旬及二分之一俱卢舍，再加三百三十三弓一尺...

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禅宗讲“明心见性”，那么什么是“本性”？

发表于 2007-06-28

◆居士问：禅宗讲“明心见性”，那么什么是“本性”？ ◇夏坝仁波切：佛性、本性、自性虽然是一个字的差别，但是有着非常深刻的内容。比如禅宗六祖著名的偈子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，敦煌的版本里不是说“本来”无一物，而是说“佛性”无一物，这有什么区别呢？是否可以说这三个概念之间是没有区别的？说到底是真面目而已。这个问题唯识法相宗和涅槃宗以及中观宗有三种不同的解释。按照涅槃宗的说法：佛性是一种不变的、坚固的、...

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闻、思、修的含义是什么？

发表于 2007-06-28

◆居士问：闻、思、修的含义是什么？ ◇夏坝仁波切：学习世间的文化，有些部分可能只要多闻就行，然而佛法的修学是要用佛经的理论去改变自己。读经是闻，听法、灌顶都是闻。严格而言，还要避免听法当中违缘的过患。听闻之后，我们才知道应该做什么，不应该做什么。听闻越广，供我们思维的东西越多。佛教的理论和我们个人的思想存在着许多不同，有很多我们不理解的地方，这时就需要我们反复地思考，在思考中才会感到佛陀教法的正确、深邃和伟大。从而将我们内...

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佛经中关于依止善知识的部分摘录

发表于 2007-06-27

一、《密集金刚相续经》中说∶「虽造五无间重罪，依金刚乘可得悉地。惟轻慢师罪，虽依金刚乘亦不得悉地。」二、《金刚心要》中说∶「谁於亲近教授师，不如法事，起轻慢，依其教授昼夜修，等同修习地狱因。」三、《金刚手灌顶经》中说∶「一时金刚手白佛言∶「世尊，轻毁师有情，应得何果？」佛言∶「金刚手，汝勿问此，若为汝详说，恐具慈悲菩萨将战粟呕心，或不忍而入涅盘，因汝殷勤启问，为汝略说，若对於阿　黎亲犯毁罪，应堕无间阿鼻地狱常流转，若与轻毁...

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寂天的开示

发表于 2007-06-27

寂天生于一千二百年以前的北印度，他是梵文古籍《入菩萨行论》或曰“从事菩萨道”的作者，该书阐释了菩提道的生活方式。　　寂天是一位王子，当他还是个小男孩的时候，度母女神曾在梦中警告他，关于世俗生活与存在之苦。就在寂天要登基成为国王之前夕，智慧本尊文殊师利同样地到来，警告他现世之苦。所以，寂天毅然决然地放弃了他的王位，到森林里去练习瑜伽与禅修，后来他成为那澜陀大学的一个僧侣。　　这个故事告诉我们外貌是多么欺人，尤其在精神境...

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无宗派见？

发表于 2007-06-27

有人认为学佛就应当无宗派见,初看很有道理。但实情，我认为并非如此。一个宗派的形成和发展，自然有其独特之处，当年创建宗派的祖师也并非普通凡夫，一个宗派的修持方法也有其自身的特点，适合特定的人，若该宗派的法脉能保持清静传承，那么专修这一宗派之法必然能获得成就。相反，一些所谓的无宗派见者，根本找不到适合自己修持的法，胡乱将一些宗派的法混淆在一起，自己搞发明创造，就好像把...

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