一群人在茶馆里喝茶畅谈，突然来了一个酒鬼，拿着一瓶二锅头，说：喝茶多没意思，喝酒才是最好的，茶我也喝过，我认为喝酒好，你们都喝酒吧。      假如，你是茶客，你会怎样？假如你是掌柜的，你会怎样？     在和谐社会，我们当然不能动手，肯定会对酒鬼很反感，至少要哄一哄他。     其实在很多佛学社区也有这样的情况，本来这个社区的人大多数都是修习一种教派的教法的，突然来了一个“...

◆居士问：宝瓶气修法在《成就盛宴》里边的哪个位置修比较合适？宝瓶气修法有很多种吗？座下可不可以修？　　◇夏坝仁波切：每次修行之前为了纠正动机，所修的“九节佛风”应该在《成就盛宴》的最前面，就是在第三加行纠正动念之前，毗卢遮那佛八法的修行当中的“数息观”，你所指的“九节佛风”应该在这里修。　　如果是为了健身、长寿而修《白度母如意轮》宝瓶气的修法，最好在《成就盛宴》正行的后面，到了结行的时候，有释迦牟尼佛、宗喀巴大师和大威德...

◆居士问：在《成就盛宴》里面所说的“三大事祈请”。“三大事”是什么？　　◇夏坝仁波切：第一个，祈请一切诸佛菩萨加持于我，我等一切众生的相续中，从不如理依止善知识起，直到不修暇满人身大义难得、不修死无常、不修三恶道苦、不修因果业报、不修中士道的轮回之苦、三苦、六苦、八苦等等、十二缘起、四圣谛等等，不修菩萨道当中的自他相换和七支因果菩提心，不修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧波罗蜜，乃至不修奢摩他和毗钵舍那，而生起我执和...

◆居士问：《成就盛宴》和六加行的修法是一样的吗？　　◇夏坝仁波切：是的，《成就盛宴》是以六加行的修法为主修。但有什么不同呢？六加行里面只有菩提道次第座上修行的一部分，不象《成就盛宴》中舌加持、变亿咒等修法全有，六加行里面没有那么多，其它的都一样，没有区别。　　总体上来说，六加行是道次第座上的完整修行，而《成就盛宴》是从早上起来到晚上入睡为止，所需要修法的一个完整仪轨。

◆居士问：《成就盛宴》里边除障的修法是什么？　　◇夏坝仁波切：修法当中消除障碍的方法主要是念《般若心经》，它既能积累功德，也能消除障碍，而且还比较短，才二百八十多个字，非常殊胜。　　另外，《成就盛宴》里面有大威德金刚的咒，也可以消除魔障。宗喀巴大师的弟子克主杰著有一显密经续的论述。他说修佛法当中，三大本尊绝不可缺少，第一个是密集金刚；第二个是胜乐金刚；第三个是大威德金刚。密集金刚的圆满次第就是把自己现在的这个肉体转化为幻身的...

◆居士问：观想咒字用藏语好还是用汉语好？　　◇夏坝仁波切：都可以。既然梵文的咒用藏文来念能得到加持力，那就没有理由认为藏文的咒变成为汉文就没有加持力。我认为是否得到加持力关键在于心，而不在于字的模样。

◆居士问：什么是四座瑜伽？　　◇夏坝仁波切：密法里面的四座瑜伽是指生起次第和圆满次第的修行；《成就盛宴》里边的四座瑜伽主要指的是每天早上起来之后，从五点多到八点钟一座、九点到十二点一座、下午二点到四、五点一座、晚上七点到九、十点钟左右一座把每天分成四座来修行。

◆居士问：怎样修行，觉受生起得快？　　◇夏坝仁波切：第一、你修的时候，要有非常大的毅力，还要有出离心。第二、要减少凡夫和世俗的事情，因为你接触世俗越多，世俗的习气就越大，接触得越多，生起的证悟力就越少。第三、就是放下很多世俗的概念和世俗的理念，如果你这样修，必定能在短的时间内，生起觉受的。

◆居士问：什么是觉受，什么是菩提心的任运觉受？　　◇夏坝仁波切：觉就是觉悟，也就是证悟力；受，是这种体验和感受，这叫觉受。比如说，通过对亲近依止善知识的八功德、不依止善知识的八过患、意乐依止、加行依止的串修，最后确定自己的善知识为一切如来的化身，心里毫无任何的怀疑和疑虑，并且能视他为真正的如来，用不着从理论上去想，而是说起名字的时候就流眼泪，全身的毛发立起来，当你随时都有这种心态的时候，那叫任运觉受。比如说八暇十圆满人身难得，你要时...

◆居士问：请您开示，“双身像”所代表的法义？　　◇夏坝仁波切：胜乐金刚、密集金刚、大威德金刚，在无上瑜伽部的密法中有双身像。其实，在无上瑜伽部中，它是智慧和方便的表象。把人类认为最坏的东西和人类认为最好的东西连接起来，目的是断除人们对坏事物排斥的执着和对好事物贪欲的执着。把它们都删除掉。　　我先说内供，其实内供的供物，实际是人类认为最脏的，比如大便、小便之类。但是你观想时把它想成毗卢遮那佛、阿弥陀佛、不空成就如来、宝生...

朗忍学徒

也有朋友叫我牛哥，脾气比较火爆，学问也很差，主修道次第。 email:he355356@gmail.com

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