被人忽视的修法窍决

发表于 2009-02-26

在格鲁派的传统里，无论是灌顶还是经教、引导，都强调以三士道次第来纠正动机、发心。为什么会有这样的传统呢？从业果的原理来看，一个完整的业，包括加行动机、正行与结行回向等各方面。无论是听法、修法或做其他善业，若想它变成圆满的善业，那么加行动机、正行与结行回向等各方面都必须清净才行。但是我们做善业时最初的动机，故且不论是否出自最上的菩提心和中等的出离心，恐怕就连最下的希求後世之心都很少见。在通常的情况下，我们首先想...

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《入菩萨行论讲记》（连载31）

发表于 2009-02-26

第三十一讲若启户时勿粗猛 “启户”，开门。在开门时不要猛然闯进来。汉地的习惯比较好，会先敲敲门或弹弹指。进出上师的房间有戒律，如果开门进来好像搜捕一样粗鲁，就很不好，会惊扰别人。都要轻声。比如先弹指，然后再请问可否进来。敲门声不要太大，轻轻地叩。在寺院特别要注意。有时候屋里有人打坐，猛地敲几下门，对方刚要入定就被撵出来，这个过失有多大？所以轻轻地敲门，是基本的修养，戒律方面讲得也很...

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白龙王是何方神圣？

发表于 2009-02-26

白龙王在香港演艺圈很热门，随着大陆八卦报刊不断发展壮大，有关白龙王的新闻也时常耳闻，那白龙王到底是何方神圣？近日和一老江湖聊起，他说白龙王只不过是个乩童而已，准确一点说是白龙王乩童，因为是白龙王上了那人的身，上身、附体的事其实比较普遍，以前在香港只要有钱交学费都可以学到，但华人一般以关公居多，其实在东北一般都是狐仙、黄鼠狼精等上身多，白龙王只不过是炒热罢了，而且岁数也占了优势。

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《入菩萨行论讲记》（连载30）

发表于 2009-02-25

第三十讲大乘“经律论”三藏的精要，都含概在《入行论》里面。我们要怀着广大的心愿，来听闻《入行论》：汝既不能食不净　汝亦不能饮脓血不能吸吮诸脏腑　此身於汝有何益唯为狐狸及鸱枭　供食啖故护此身用“自身不净”来观察。我们修学种种善法时，有时对许多恶法非常用心，这样会让我们对于广大的善法无法精进行持。而这都源于对自身的太贪著。这时便要通过智慧的观察，对身体返观。我们会发现体内充满了这样那样的不净，没有一点精...

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依怙之心

发表于 2009-02-25

最近，八个月大的女儿特别“粘”人，每当我稍微离开她几步远，她就发出咿咿呀呀的声音，每当我走出房间，她就一直盯着房门看，直到我回来。在她的眼里，父亲就是安全的保证，就是她的依怙。反观我们对三宝的依怙之心却没有一个婴儿对父母的依怙之心强烈。

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《入菩萨行论讲记》（连载29）

发表于 2009-02-23

第二十九讲我们现在讲授《入行论》。《入行论》开示了三世诸佛一定要行持的道路，这里面的佛法可以说是非常全面的，我们应怀着清净心来听闻。现在我们讲到十品中的第五品，“守护正知品”里的：知惭识愧具怖畏　寂静勤求悦众心若遇愚人作相违　于所欲求无厌患真正发心的菩萨，不管在哪一方面，都真正希望众生欢喜，这是最基本的标准。我们尽自己的一切力量，让各种言行能令他人悦意，不令他人心生嗔恼，尽管如此，愚人仍由于智慧低劣，由于自心的烦...

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《入菩萨行论讲记》（连载28）

发表于 2009-02-20

第二十八讲大家发起广大的心愿，为了利益他人誓愿成就无上菩提，来听闻这样具有殊胜传承的大乘佛法。我们现在要讲的，是《入行论》的第五品：正知品。昨天我们讲到：在自己想说别人过失时，想赞叹自己、毁谤他人时，怀着轻慢之心对待他人时，想欺骗他人时——这些不良心态一旦生起时，自己应该不为所动，就像大树一样能够坚稳而住，坚固地安住在善法上面，不去造作身体、语言上的不善法。前面诵文里有“或具我慢或醉傲”。“我慢”者，往往自己有一定功...

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岁数也是幌子

发表于 2009-02-20

近日看到各媒体关于“国学大师”--文怀沙的争论，事件的真伪，我也不想去探究，其实这反映了国人的一种心态，岁数成了一些的幌子，老中医--越老越吃香，虽说有些职业是看经历的，但假如一个80岁的老中医是60岁入行的呢？其实在佛教界里也是如此，年纪越大越吃香，连虚云法师的年纪也是个说不清的迷（相关故事可查阅胡适的文章），但没有人去探究一个法师是否真的精通三藏，而是仅凭岁数大就认为是高僧大德，更把他们的话当作圣旨，若指出错误就被扣上诽谤高...

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《入菩萨行论讲记》（连载27）

发表于 2009-02-19

第二十七讲大家发起广大的心愿：为了利益众生，而愿成就无上菩提。怀着这样的心来听闻甚深的大乘佛法。怖畏大施会等俱　若力不能许听便是故佛言行布施　应当舍置于律仪 “怖畏”，即在伤及自己生命时；“大施会”，如供佛供僧的大法会时。我们平时不应乱看乱走动，应注意威仪，但在非常危难时、或大法会时可以破例。法会期间事务繁多，可以稍微地随顺当时的环境，该大声说话时就大声说，否则别人听不到；平时走路应缓步从容，但在法会上若有急事，...

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《入菩萨行论讲记》（连载26）

发表于 2009-02-18

第二十六讲庚二、正说依止正念方便：其二：如何依止正念。有五个颂文：故须常以正念力　护意根门无暂舍若稍纵念急摄心　正念恶趣诸损恼 “故”，是指前面已讲一旦没有正知，便会产生怎样的过患。是故应让自己生起正知的心。方才说过，守护正知，便会生起正念。那么正念是什么？“常以正念力”，打一个比喻：心的意识就像一座房舍，而正念就像哨兵般一直守卫在心房的门口，刹那也不离。正念，是对善法的随...

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