[强力推荐]多识仁波切《活佛说佛》出版了！

发表于 2007-06-28

封面简介：这是一本活佛教授的佛学著作，字数约10万字。作者多识教授系雪域当代深孚众望的学者和教育工作者。他是西北民族大学博士生导师，甘肃省天祝藏族自治县天堂寺第六世转世活佛。作者兼任西藏大学客座教授等多种社会职务。该书是多识教授对藏传佛教理论的高度概括，他以自己深厚的佛学功底，在区区数万字之内，将博大精深的佛教理论给予了提纲挈领，深入浅出的阐释。作者曾自称这是他最满意并且最有代表性的著作...

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祈竹仁宝哲简介

发表于 2007-06-27

　　第六世祈竹仁波切——善慧义成于一九三六年藏历七月初一生于西藏东部嘉绒地区的一个叫"霞渡"的小乡村中，即现在的四川省阿坝州马尔康县脚木足乡。距四川省成都市四百多公里，称为"川北"地带。区中有大藏寺(Dhe-Tsang，文史上亦称"答仓"、"大泽"等异译)等名刹，祈竹仁波切正是大藏寺的法台。　　在祈竹仁波切出生前，其父母就有不少吉祥的征兆，其母更不断梦到当地山上的隐士--第五世悉弘仁波切飞来降落于屋中的天台上。　...

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杂色大鹏金翅鸟（智慧花鹏）

发表于 2007-06-27

杂色大鹏金翅鸟大鹏金翅鸟在佛教中，一般分为三种：世间大鹏鸟、化身大鹏鸟和智慧大鹏鸟。世间大鹏鸟是一种飞禽动物。它有着锋利的喙爪，头部挺立着金刚钻石般的角，顶上有奕奕放光的宝珠，金眼如同日月般闪烁，宛如宝剑般的翅膀在空中舞动，铜色利刃的翎羽缝隙中降下热沙雨，恒时居住在外海岸边的树上，以龙为食。　　这类大鹏鸟有胎生、卵生、湿生、化生四种。其中胎生大鹏只以胎生龙类为食；卵生大鹏可吃胎生与卵生龙类；...

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《唐卡中的佛·菩萨·上师》祈竹活佛序

发表于 2007-06-27

大藏寺法台、色拉寺昧院嘉绒僧堂祈竹仁宝哲赐序唐卡是西藏独特的一种宗教艺术。在西藏，几乎每个家里都会起码有一两幅佛教的唐卡。与任何西藏僧人一样，衲从小便开始对唐卡艺术有所接触，而在衲出家的寺院——大藏寺，更收藏大量极为珍贵、价值连城的古唐卡，其中一些更是清皇室御赐珍品。作为一个学习西藏传统医术的人，衲也与作为教育工具的西藏医学系列唐卡有所接触。在后来，衲又曾在国外一所为西藏年青人开办的学校...

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伟大行派传承上师——寂天

发表于 2007-06-27

寂天菩萨像伟大行派传承上师——寂天由于在修菩提心方法方面出现两种不同的法轨，因而诞生了伟大行派。第一种法轨是根据《般若经》的密意，先对一切众生，修无亲爱疏憎的平等舍心，次修知晓一切众生，是自己有恩的母亲，次修念恩、报恩，而生起悦意慈心，次修悲心、增上意乐及菩提心等。这种修法，称作“七因果教授”修心法。第二种法轨，是根据《华严经》等的密意，如《集学论》及《入行论》中所说那样，由思惟我爱执的过患，及他...

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佛陀重返人间

发表于 2007-06-27

佛陀重返人间图这幅唐卡讲述了佛陀成佛后，上升到三十三天[1]为死去的母亲摩耶夫人讲述佛法以及安居[2]后从三十三天重返人间的故事。这是佛陀在大约四十一岁的时候，上升到三十三天，为很多天神讲授了《白伞盖陀罗尼》、《净治恶趣仪轨》、《幢顶妙臂庄严陀罗尼》、《顶髻尊胜净治恶趣苦陀罗尼》、《不动金刚密续经》等经教。当佛陀住在三十三天界的时间中，大目犍连尊者为保护佛教正常发展，而仍住在地球上。一般...

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认知“中有”

发表于 2007-06-27

认知“中有” “中有”也称为中阴，是佛教轮回转世学说中起着衔接前后世作用的一种生命状态。佛教把生命的存在状态分为四有，即死有、中有、生有和本有。死亡的那一刹那称为死有，在死有和生有之间的状态称为中有，投生的那一刹那称为生有，投生以后第二刹那至死有之间，称为本有。一、“中有”定义在《俱舍论》中说，处于死有和生有之间所起的五蕴身就是中有的定义。这里说“起”五蕴身而非“生”，是有原因的。因为中有只是趋...

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佛教业果思想隅论

发表于 2007-06-27

佛教业果思想隅论曲世宇 — 、什么是业业果思想是佛法的奠基石。在《俱舍论》中说，世界的种种差别都是由于业的作用而产生的。佛法认为任何事物都有特殊的原因和必然的结果，所谓有果必有因。世界上所有事物的存在都是因果的存在，客观事物如此，主体生命也不例外，这就是现在人最不能理解的业果轮回。为什么有人聪明绝顶？而有人却愚笨有加？为什么有人大富大贵？而有人却贫困交加？为什么有人在孩提时代...

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《俱舍论》略史及纲要

发表于 2007-06-27

《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初是从一切有部出家，学习《大毗婆沙》等小乘部派佛学，因此常以小乘驳难大乘。后来吸收了一些经部的知见，对小乘就略觉不甚满意，从其所著小乘佛学代表作《俱舍论》中即可略窥端倪。适逢世亲菩萨的哥哥无著菩萨示以《十地经》和《无尽意菩萨所说经》，遂回小向大，转弘大乘。　　世亲菩萨一生著作颇丰，其中小乘论五百部、大乘论五百部，人称千部论主...

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略破末世禅宗之流弊

发表于 2007-06-27

略破末世禅宗之流弊禅宗世称教外别传、不立文字，自唐慧能大师以后，人才辈出，独挑中国汉地佛教大梁。但由于此宗不学教典，降至末世，已流弊百出。现今禅者不是拨弄口头禅，说几句毫无着落的“玄妙”语，就是误认“奢摩他”（止）为开悟的境界，以“前念既灭、后念未起”为见性。今不揣浅陋，谈些不同见解，请正于方家。古德曾说：“离经一字，即同魔说。”莲池大师在《竹窗随笔》中说：“其参禅者，籍口教外别传，不知离教而参，是邪因也...

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