人类最初的性爱与犯罪

发表于 2007-08-29

在《俱舍论》中，曾谈到人类最初的性爱与犯罪，很有意思。最初的性爱：在这个世界刚刚形成的时候，人类是从外星球而来。此时的人类，都有在空中自由飞行、翱翔的本领。当时，在地球的表面长有味道甘美的天然食物，其中有一个人，好奇而食之，颇觉美味，于是其他人相继食用。由于人们的贪婪，使得天然食物越来越粗，身体已不能完全消化，需要排泄不能吸收的杂质，这时产生了大小便道。同时，根据以往业力不同，分为男女两性。性别区分开来后，形...

查看全文>> 分享浏览(1785) 评论(2)

越南印象

发表于 2007-08-29

越南印象曲延志 2006年8月，在南宁参加一个全国学术研讨会之后，随朋友去越南观光，游览了被称作世界第八大奇观的下龙湾、首都河内及工业城市海防市。虽然是走马观花，但却留下了深刻的印象。首先是饮食。在越南的几天时间里，每餐的饭菜几乎千篇一律。无论到哪个地方，住在那个宾馆，菜谱总是那么几种。导游阮小姐介绍说，越南人饮食相当简单，即便是在星级宾馆、大饭店，也没有看到国内那样种类繁多的菜谱。每餐必上的...

查看全文>> 分享浏览(483) 评论(0)

把握解脱命脉——止观刍议

发表于 2007-08-27

把握解脱命脉 ——止观学修刍议　　《俱舍论》中说：“佛正法有二，以教证为体。”此说所有的佛法分为教、证两大部分，除此之外，没有其他的内涵。“教正法”是指导修持的思想理论体系，即经、律、论三藏。“证正法”是依照教法的实践及实证，即戒、定、慧三学。　　这二者之间是因果关系，只有在教正法的正确指导下，所实践...

查看全文>> 分享浏览(348) 评论(0)

有人说，密法上师必须是已经成就的上师，这话对吗？

发表于 2007-08-26

　　答：密法“成就”是指二次第内证境界。灌顶传法的上师具备内证成就当然更好。但人的内证成就，即修证地道层次，一般从人们的外表思想行为上是无法判定的。因人都善于伪装，表面像佛未必是佛，表面愚痴也未必愚痴。　　佛菩萨常有亿万化身度生，但未必都是佛菩萨形象，故表面上道貌岸然具神通慈悲大成就相者，未必是真有成就者；表面普普通通，甚至德慧低下，受人歧视者也有深藏不露内证成就的可能性。　　因此，佛陀曾说：“我和与我相同者...

查看全文>> 分享浏览(260) 评论(0)

因明中所说的四种“似现量”

发表于 2007-08-15

　　在因明中，“量”是指新起的符合客观事物的正确认识，非为现量和比量两种。　　所谓现量，就是不需要逻辑思维而直接体认、体验的当下识，比如我们眼睛看见白色的雪等。在现量中，有四种相似现量，就是四种错误的、颠倒的认识： 1、由所认识的事物本身引起的颠倒识。　　比如，我们极快的转动一根燃点的香支，由于转动的速度非常快，导致我们看起来并非是一个亮点，而是一个火轮、火圈。这个看到火圈、火轮的识就是“似现量”...

查看全文>> 分享浏览(205) 评论(0)

无上密“双身法”揭秘

发表于 2007-08-10

　　在无上密的修证高级阶段，有条件的可以使用真实“业印修法”，即阴阳二体结合、促使在生理和心理、气脉上产生特殊变化，激发深层智慧的双身修法；但和印度性力派的“内火供”修法不同。它是利用人体阴阳和合规律，进入细分禅定状态的一种特殊修持。是不染世俗淫乱之情的理智行为。在密法中对此法的修练分观想和实修两种。对实修的传授和修练规定了非常严格的限制条件，制定的戒律非常严格，绝不允许违反世俗伦理道德。　　在佛...

查看全文>> 分享浏览(930) 评论(5)

藏传佛教讲经说法之规则

发表于 2007-08-10

藏传佛教讲经说法之规则　　说法之规则概有四点：一为思维说法的利益，二为对法及佛尊敬，三为说法的正确方法，最后为应否说法之准则。　　一、思维说法之利益　　依《劝发增上意乐经》所说，说法能有二十种殊胜利益，例如成就智慧、诸佛护持等等。我们虽并不为自己的利益而说法，但说法的确能感召这许多益处，这些利益亦有利于我们的修持。　　以上所说利益，不限于升座说法者方能获取。在日常中，不论出家或在家众，亦...

查看全文>> 分享浏览(464) 评论(0)

有关密法来源问题的说明

发表于 2007-08-07

　　有人说密法是从印度教等外道演变来的，这是外行的乱说。密法是纯正的佛法，有下面三个理由证明：　　一是佛经。佛经是佛弟子记录整理的佛陀言论集。佛经中的密咒密法有两种，一种是散见于大乘、小乘显法经典中的密咒和涉及密法的言论，一种是专讲密法的《四续部》经典。前者如散见于《阿含经》、《般若部》、《华严部》、《杂集经部》、《佛顶经》、《大庄严陀罗尼》等经中的许多密咒、真言和涉及密咒的佛言，如《般若心经...

查看全文>> 分享浏览(322) 评论(0)