俱舍论颂摸象记·第５、６颂 前面已经说了什么是有漏法，下面这个颂讲什么是无漏法，颂曰 无漏谓道谛　　及三种无为 谓虚空二灭　　此中空无碍 择灭谓离系　　随系事各别 毕竟碍当生　　别得非择灭 　　释：所谓无漏法就是指四谛中的道谛和三种无为法（不是因缘、条件形成的事物），分别是虚空无为、择灭无为和非择灭无为。这里的虚空无为是以没有障碍为体；择灭无为是以远离烦恼系缚为体，并且跟随所系缚的烦恼种类不同，而体有多类；非择灭是以毕竟障碍出...

　　从这里开始就是正文了。前面说要以智慧来简择一切法，那这一切法都包括哪些呢？ 有漏无漏法　　除道余有为 于彼漏随增　　故说名有漏 　　释：知识的对象——即所有的法可有不同分类来进行归纳，但本论用有漏、无漏两大类来归纳分析。我们所要简择的法就是有漏和无漏法。四谛中除了道谛以外的所有有为法就是有漏法的体性，即苦谛和集谛所摄的法。在苦、集二谛上烦恼随顺增长，所以叫有漏法。 　　“漏”就是烦恼，由于烦恼可以产生很多过患，所...

　　下面这个颂是解释为什么要说对法以及对法是谁先说的。 若离择法定无余　　能灭诸惑胜方便 由惑世间漂有海　　因此传佛说对法 　　释：如果离开了智慧简择这个方法，绝对没有另外任何一个方法可以灭除烦恼了。而我们正是由于有烦恼才导致漂流于生死三有大海中，所以要传讲佛说的对法。 　　择法就是智慧，只有智慧能灭除诸惑（烦恼），其他的法都是修习智慧的方便，由此可见佛教重视、知识、智慧的程度。众生之所以流转在欲界、色界、无色界这三...

　　现在谈《阿毗达摩俱舍论》的论名含义，“阿毗”翻译为汉文的意思是“对”，“达摩”翻译为汉文的意思是“法”，“俱舍”翻译为汉文的意思是“藏”，《阿毗达摩俱舍论》译成汉文就是《对法藏论》。那对法藏是什么意思呢？ 净慧随行名对法　　及能得此诸慧论 　　释：对法就是指无漏的智慧。分有两种：胜义对法和世俗对法。净慧及其随行眷属属于胜义对法，能生起胜义对法的这些慧和论叫世俗对法。 　　无漏的慧叫作净慧，没有了烦恼的系缚称为“净...

　　《俱舍论》是佛法知识的宝库，是学习佛法的必读之书。关于五蕴、十二处、十八界、三界六道、生死流转及还灭等方面的知识，《俱舍论》中所说最为详细，《发智》、《六足》、《大毗婆沙》等内容亦无不摄尽，因此被誉为“聪明论”、“慧毒门”（如身少破，著少毒药，片刻毒满全身。此论亦尔）。此论传至西藏后，诸大德也十分重视，尤其格鲁派将之列为必学的五部大论之一。在藏传佛教正规学制中，《俱舍论》是专攻四年的课程，毕业后方可考取显教格西学位，以...

                第三节  心住所缘前应如何修 　　关于修习止的次第，在各经论中俱有论述，特别是在弥勒《庄严经论》、《辨中边论》中，有更为具体的实施方法，就是著名的依“八断行，断五过失，九住心“等而修正定。在修习止的整个过程中，都必须运用这些教理来加以指导。印、藏诸大论师都是依此而著修习止的次第，如《修道次第论》、宗大师的《菩提道次第广、略论》等。 　　《辨中边论》云：“懈怠...

        　　对于修学止者来说，虽然有坐、立、卧等多种方式，但正确的坐姿确是行者得定的必要基础。在《修道次第论》中说，应该身具八法而修习止：即是大日如来七支坐法加上调顺呼吸，共为八项。如大成就者温萨巴说：“足、手、腰为三，唇齿舌合四，头、眼、肩、息四，即毗卢八法。”依此坐姿可以帮助修持者较快速、稳定地进入止的状态，因为人的身心是紧密相依而不可分的，将身体调整到最佳姿势，对内心的安宁和入定会起到不可估量的...

        祈愿有许多种类，有些是为了引导和鼓励我们，使我们的心趣向于某种功德或目的，这类祈愿能种下获得这些目标的因，如祈愿对别人更能安忍、更为悲愍便属此例。有的祈愿是针对某些人或某个情况，如祈愿某人病愈。若是希望祈愿能够实现，单作祈祷是不够的，还必须产生相应的因才行。如果只是口里说道：“佛陀啊！请你辛苦一下，帮忙使那些事发生，现在我要喝杯茶放松一下。”这是不能解决问题的。举例说，如果我们祈愿自己能更慈悲...

        　　佛法是缘起论者，认为任何事情的成就都是因缘和合的结果。止的证得也不例外，宗咯巴大师说：“诸瑜伽师首先积集资粮，才是快速成就止的因素。”如果不具备必要的资粮和条件，无论如何勤修终难成就真正、标准的止。现今修学止之士鲜有成功者，概不重视前行条件是其一也。 　　依据《瑜伽师地论》、《菩提道次第广论》等论典，修习止之前，应具备以下资粮和条件： 1、对于所住处所的要求 　　所住的处所要环境幽静，温冷...

      　　《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，是印度世亲菩萨所著。世亲菩萨最初从一切有部出家，学习《大毗婆沙》等小乘有部佛学思想，后来学习了一些经部的观点后，对有部《大毗婆沙》即觉不甚满意，从其名著——《俱舍论》中“传许”字样即可窥知。　　《阿毗达摩俱舍论》译成汉文就是《对法藏论》。对法是无漏慧的异名。“法”有二种法，一是胜义法——涅盘，二是法相法——四圣谛。 　　“藏”也有两种含义： 　　一是包含的...