未证得第八识就未证得大乘吗？

发表于 2008-12-26

栽赃陷害也是萧邪道的卑劣的手段之一。如说：“佛于原始佛教《四阿含经》中早已明说‘意识由第八识产生’。密宗不承认第八识居心叵测，破坏佛教。”说《四阿含经》有八识之说，纯属捏造。如前论证，密宗不承认第八识，只是密宗的信仰和见解问题，怎么是“居心叵测，破坏佛法”呢？既然不承认第八识，就是“居心叵测，破坏佛法”的话，那小乘毗婆沙师、经部师、中观师，甚至唯识宗中的陈那、法称均不承认第八识，只承认六识，也应是“居心叵测，破坏佛法”了。六...

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金刚密乘上师的标准

发表于 2008-12-23

金刚密乘上师的标准一个合格的金刚密乘上师，除了要具备大乘显教上师的条件外，尚需一些金刚密乘独特的条件。在印度大师马鸣菩萨的名著《事师五十颂》中提出了十三条如下：坚毅调柔具智慧正直无欺住安忍精通咒续配置法具足慈悲博经论圆满通达十真如纯熟布置坛城事善巧宣说密咒义极其清净根调寂上面是《事师五十颂》原文，由于是偈颂诗体归纳，一般人难以一目了然，所以下面逐条解释。 1、坚毅调柔这条是说要守持戒律，是显密上师共通具...

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在家佛教徒学修要诀

发表于 2008-12-23

在家佛教徒学修要诀——多识仁波切（编者按：很多学习藏传佛教者，或盲目模仿僧人功课及学修模式，每天数小时念经；或流于形式，不在内心下功夫；或执一隅……多识仁波切针对这点开示了在家佛教徒应如何学修，供大家参考）一、正确认识佛教　　现代社会，是一个商业社会、信息社会，它的特点是生活节奏非常快。所以，我们身处在这样的社会，就不可能像农业社会那样，有很多的时间来学修。比方说，大家平常觉得自己对佛教或者藏传佛教都有所了解，但我恐怕这种了解...

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西藏的天葬

发表于 2008-12-18

西藏的丧葬文化世界有成住坏空，人类有生老病死，宇宙万物就是在这种亘古不变的无常规律中演变和发展着。特别是人类的生老病死，就如四条汹涌湍急的激流，不断地冲击着人们。生固然可喜，但衰老和疾病让人们尝尽了生命的艰辛，而生命的终结——死亡更是令人谈虎色变。由于人类知识的局限性，至今仍然无法诠释死亡后的事情，人们总是对死亡充满着惊恐。为了冲淡这种恐惧，往往寄希望于葬俗。世界上不同区域的国家、民族，因自然环境、文化背景、宗教信...

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大乘善知识的德相标准

发表于 2008-12-17

合格上师的重要性在藏传佛教中，特别看重上师。藏传佛教徒在念诵皈依佛、皈依法、皈依僧之前，都要加诵“皈依上师”。但这并非是说藏传佛教有四宝，而是说上师是佛法僧三宝的具体体现，是抽象三宝的总聚体，是现实三宝的代表。在藏传佛教各宗各派、显教密法中，都极其重视上师的作用。但这并非藏传佛教所独创，而是佛教一致的优良传统，只不过这种优良传统，由于各种原因，在汉传佛教中已经式微，甚至逐渐湮没，惟独在藏传佛教中，得到了很好的发扬和继承罢...

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萧平实的常用伎俩——撒谎

发表于 2008-12-14

萧平实的常用伎俩——撒谎撒谎是萧平实的常用伎俩。说“《阿含经》多处可见佛语，明明说第八识为一切染净根本”。如前所说，这些话纯属瞎编。以“唯识六经”之说反证其谬，其谎言就会不攻自破。我们再看下面的谎言，萧说：“弥勒在《瑜伽师地论》中说：‘阿赖耶识是一切染净根本’，密宗所推崇之龙树、无著、世亲等所造诸论中莫不如是开示。”真是公开撒谎不知羞耻。谁都知道，无著、世亲二人是唯识宗的开祖，而龙树是中观论的开道祖师。龙...

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在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？

发表于 2008-12-14

在学法途中，闻、思、修之间是什么样的关系？龙树在《致国王书》中说：“合理的闻思，使驱入正修。”学佛是一种改变思想认识，改造心理本性，提高品德素质，开发真、善、智慧的一个自我完善的系统工程。学佛不能单靠盲目的信仰和热情，要靠闻、思、修的智慧和相应的实修行为。学佛的修炼实践要依靠复杂高深的知识素质，这种知识不是来自神灵的启示，也不是来自不学无术的盲修瞎练，而是来自合乎规律的闻思途径。闻指读书学习，思指反复认识思考。通过合...

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宗喀巴不懂佛法？

发表于 2008-12-12

宗喀巴不懂佛法？萧平实又说：“宗喀巴对小乘基本佛法十八界中七八识之理懵然无知，尚且不可谓世俗有智之真正研究佛学者，更无资格称为小乘见道之人”(见《狂密与真密》217页)。从这段话可以证明萧平实不但对佛法一窍不通，就连小学算术的十位数运算都不懂。说什么“对十八界中七八识之理懵然无知”。那么什么是十八界呢？十八界是：外六尘——色、声、香、味、触、法，内六根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，中六识——眼识、耳识...

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俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗？

发表于 2008-12-12

俗家弟子和还俗的僧人能穿袈裟吗？穿三衣、剃须发、起法号是受戒僧人的标志。因此，佛陀三衣，只有戒行清净的僧人才有资格穿，没有受戒的俗人和只受过居士五戒、八戒的男女居士，以及破了戒的沙弥、比丘都没有资格穿佛陀圣洁的三衣。藏传佛教宁玛派、噶举派中有家室的修行者只穿白色的袈裟，不允许穿红黄二色袈裟。汉地在家居士，穿红黄袈裟是违律行为，因为红黄袈裟是戒体清净、不沾男女之事的象征。现在有些人乱穿僧衣，就像小偷穿警察服装一样...

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特殊的密法修炼：抛瓦

发表于 2008-12-11

在密续（密宗的经典）中说：“同为大乘佛法，但由于成就时间快速，修道方法众多，远离各种苦难，适合上根利器修习，所以密宗要超胜于显教。”在这众多的密法修持方法中，抛瓦法可算是汉传佛教比较生疏的一个密乘法门了。 “抛瓦”二字是藏语，意思是“迁移、转移”。是说在临终的时候，把自己的元神、元气从旧的身体中迁移出去，而重新觅得新的去处。据说修炼抛瓦法的人，上者可以成佛，中者可以投生到佛国净土，下者也可以主宰自己未来的去处。修炼抛瓦有素的行...

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