名师大多身怀绝招

发表于 2008-04-29

　学习名师，不能仅限于模仿。名师大多身怀绝招，绝招一出，常常峰回路转、柳暗花明，课堂顿显别有洞天。面对名师的时候，不少人天真地做着买椟还珠般的傻事，执迷于一招一式的摹仿，追求形似，却忽视了神似。这样的东施效颦，使我们很难跨过肤浅的路障，跨进真正的理想境界。齐白石有句名言：“学我者生，似我者死”。　　学习名师，不能只关注课堂。绝大多数教师观摩名师教学时，态度相当认真。听课时一边看一边记，生怕漏掉点什么。返校后，对照着听课记录，回想...

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沙门问佛

发表于 2008-04-27

沙门问佛：以何因缘，得知宿命会其至道？佛言：净心守志，可会至道。譬如磨镜，垢去明存。断欲无求，当得宿命。沙门问佛：何者为善，何者最大？佛言：行道守真者善。志与道合者大。沙门问佛：何者多力，何者最明？佛言：忍辱多力，不怀恶故。兼加安健。忍者无恶。必为人尊。心垢灭尽。净无瑕秽。是为最明。未有天地。逮於...

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少林七十二绝技

发表于 2008-04-24

〖拳法〗01、少林罗汉拳：罗汉拳和金刚掌同为少林入门功夫，但修习到高深境界，最普通的拳掌亦能成为最厉害的武功。02、光明...

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寒夜客来茶当酒竹枋汤沸火正红

发表于 2008-04-15

据说禅文化的具体体现，在于茶，就是“禅茶一味”。又有禅语说：茶具有人生三昧。于是乎，家居不可或缺的“柴米油盐酱醋茶”中的普通一员，就与无比深奥的禅理、衣食住行的现实人生，紧密结合在一起，并独具了超然的味道。　　明朝文人陆树声在《茶寮记》中，讲饮茶的理想环境，列为“凉台、静室、明窗、曲江、僧寮、道院、松风、竹月、晏坐、行吟、清谈、把卷”。凡此种种，茶未饮而意趣盎然。可是细想一下，又会发现，如果为饮茶，对环境这般寻寻觅觅，就多...

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理机双契菩萨行

发表于 2008-04-13

菩萨决定是正面的，决定是善良的，所以第六行的菩萨叫善现行，现是现身说法，佛经里面常讲的随类化身，随机说法，这个化身叫应化身，应以什么身份度众生，菩萨就示现什么样的身份，---善现。应当说什么样的法门，他就说什么样的法门，---善说。这才真正做到契机契理，真正帮助众生，破迷开悟，离苦得乐。由此可知，法没有定法，相没有一定的相，我们学佛要从这里面去体会。真正学佛的人，学作佛，学作菩萨。那佛菩萨跟凡夫有什么不一样呢？佛菩萨是为众生活的，不是...

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彻底的忏悔吧

发表于 2008-04-05

“忏悔”是肯定自我非常重要的途径。忏悔的意思是“承认错误”，但是承认错误之后，还要负起责任，准备接受这个错误所带来的一切后果，这才是忏悔的功能。　　根据佛经，忏悔有三种方法：第一是对自己的良心忏悔；第二是对我们所亏欠的人忏悔；第三则是当众忏悔。在当下承认错误的同时，对自己负责，也对他人负责。　　佛教徒通常是在佛前忏悔，因为我们很多时候往往不知道自己做错了事，或是根本不知道错在哪里，所以会在佛前求忏悔，请佛菩萨为我们作证明...

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太虚与中国近代佛教

发表于 2008-04-02

中国近代佛教是在中国传统文化，特别是儒家文化受西方文化猛烈冲击，以及欧洲学术界对佛教研究相当热门的环境下展开和振兴起来的。它在清末民初思想界中曾发生过相当大的影响，如梁启超在《清代学术概论》一书中说：“晚清所谓新学家者，殆无一不与佛学有关系。”可以说，不了解中国近代佛教的情况，是不可能正确把握中国近代哲学思想的全貌及其特征的。佛学在近代中国思想界所起的作用是十分微妙的，它一方面作为我国的传统文...

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