大乘教起义　

发表于 2009-01-31

　北魏时期以宗教为旗帜的规模最大的人民起义。又称法庆起义。北魏佛教盛行﹐而僧人内部政治﹑经济地位相差悬殊。孝文帝即位后﹐佛教内部的派系斗争日益明显地表现为社会阶级的斗争。最高统治者有时支持某些僧侣讲道说法﹐又严禁另一些僧侣聚徒传教。部分僧侣颂扬明君有道的同时﹐另一些僧侣却公然毁寺烧经﹐举兵造反。延兴三年(473)沙门慧隐反。太和五年(481)沙门法秀于京都平城举事﹐参加者有官僚大族﹐更多的是平民和奴隶。十四年﹐沙门司马惠御自...

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宁愿有德而死不愿无德而存

发表于 2009-01-28

佛陀在罗阅祇城中经行，正巧一群为国王采花的人们，甫自城外归来。他们遥见相好庄严的佛陀，其所散发的慈光，如同日出般照破黑暗大地。这群人手捧着刚采下的鲜花，向佛陀走来，非常恭敬地礼拜佛陀。其中，有名采花人心里暗自思忖：我应当将手中的鲜花供养佛陀，可是国王个性那么严急，连交付鲜花的时间都不准延迟，更何况是没有收获，这样做一定会危及我的性命。但是想一想，我今世如此贫贱，又为官府所奴役驱使，能够在此遇见尊贵的佛陀，若能供养，甚至听经...

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灵剑刺向最后的流氓

发表于 2009-01-22

1664年演出的《伪君子》（原名《达尔丢夫》或《骗子》），是莫里哀戏剧生涯最辉煌的一幕。该剧把对社会伪善的揭露提高到了空前尖锐的程度，剧中乔装成虔诚修士的达尔丢夫成了社会上伪善、骗子的代名词。这部剧惊动了几乎整个贵族社会和宗教界。有的贵族咒骂说莫里哀“该被烧死，以便预尝地狱之火”。经过两年的艰苦斗争，这部剧终获演出。首场公演时观众抢购入场券，许多人几乎窒息而死。这自此，该剧常演不衰，截至1960年，在法国共上演2657场，是所有的...

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祖先是我们我们也是祖先

发表于 2009-01-17

很久以前，我学风水，企图以现有的科学知识，了解古代的学问究竟是什么一回事。当时我视阳宅风水为环境学，觉得其间大有道理存在；但对阴宅风水，不以为然，总是没法找到令人信服的根据。一个死了的亲人已怎会影响子孙的一生？在古代的风水故事中，阴宅风水被渲染得最为厉害，便如清代袁枚的“孙不语”中，便有养尸地的记载。据说在乾隆六年间，山西死尸为患，原来当地土质干燥无水，尸体难化，新死即埋，吸取地气后，便会长出白毛，变为干尸。地质既然可以令死者复...

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第三次结集

发表于 2009-01-08

释尊在世，三乘一乘虽无所不谈，总以小乘摄机至众。当时学风一若小乘为无上正法；习大乘者甚属希有。五种法藏，亦以小乘部之经律论三藏最为需要。实践此中教法，全仗导师之力。佛将涅磐，诸比丘相率哀求留寿，职是之故。然佛则付嘱摩诃迦叶继承领导之位，以其洞达佛教真面目；且“头陀”第一为大众素所景仰，足资矜式也。　　佛示灭时，诸比丘再三请佛住世，佛言：“汝等不应作如是语。我今所有无上正法，悉以付嘱摩诃迦叶。是迦叶者当为汝等作大依止。”此《...

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