法国和日本反邪教的哲学

发表于 2009-02-26

2001年6月,法国国民议会正式通过了反邪教法律《阿布-比尔卡法》。该法律在法国国内得到社会各界广泛支持,但是,在国际社会则备受争议。誉之者称其为世界上首部明确打击邪教的立法,毁之者则攻击其为“反宗教法”、“例外法”。与之形成对照,1999年12月,当日本国会针对邪教奥姆真理教通过两项法律:《团体限制法》和《被害人救济法》时,国际社会对之反应平静。导致这种反差的原因是什么呢?通过具体比较法国、日本两国反邪教法律的主要...

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心静国土净

发表于 2009-02-25

为什么世间会这么的美好！　　就是因为有大家的出现把自己的梦想变成了现实的艺术品．　　我们每个人生下来就是受苦的，可我们苦中有很多乐趣，就看我们是怎么去发觉的．大家可以想想我们每个人心中的梦想，为什么我们每个人都有自己的梦想呢？是因为我们每个人心中都有一个最美好的东西那就是我们的梦想，可我们的梦想只是抽象的，不是现实的，我们该怎么变呢？我们就应该去奋斗，去把我们心中最美好的梦想...

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好师傅不折腾

发表于 2009-02-22

弟子能帮仙家成就什么样的果呢？如果一个弟子没有悟出师傅是来干什么的，我们能帮他们干些什么，不是单纯的在自已的意识下强迫师傅去干什么，让他们顺其自然的去解了他们曾欠下的缘，我想仙家师傅是有功德的，如果想带着仙家去修佛修道的那大可不必了，因为他们比我们修的专业，有的就是佛家带着使命来的，所以不要错会仙意，不然你这辈子没帮仙家干完的事，就是他们没有得到圆满，来世，他还是你的仙。　　有些朋友很不理解，为什么本来好好的，但修了佛...

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没有阳光的道德

发表于 2009-02-09

巫术民族的政治是一种祭司政治，神学体系和婆罗门政治是它的变形，都是以上帝的代言人来管理社会，在构造性文明中这种情况得到了根本性改变，希腊的祭司不再具有这种作用，战国则根本没有祭司。但是到了理和气韵成为新巫术的唐宋时代，中国又产生了新祭司，就是以士为代表的官僚知识分子，其外在的标准就是科举制度，科举八股文“代圣贤立言”是一种可怕的巫术，它把学者由知识的追求者变了神灵附体的巫婆，只不过神灵附体得了好的形式而已。科举成为制度...

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圣严法师在北大

发表于 2009-02-04

在北大读研时，台湾法鼓山创办人释圣严法师，应邀在北京大学、清华大学、广州中山大学各发表一场专题演讲。据此间台媒报道，法鼓山人文社会奖助学术基金会本着推动人文教育、促进学术交流的理念，26日起展开一连五天的大陆学术交流之旅。　　法鼓人文社会学院还将与南京大学联合举办“心灵环保与人文关怀”学术研讨会，并由释圣严代表签署设置“南京大学法鼓人文讲座暨奖学金”。　　“2005圣严法师大陆学术之旅”首站抵达北京大学。...

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