大悲法师助语转：从和尚开保时捷上班，看寺院是否应收门票？

发表于 2009-08-30

关于寺院是否要收门票的事，实在是一个难以说清的问题。之所以这样，并不是道理不清，而是立足点难以抉择。　　　　如果立足于寺院的宗教信仰特质，立足于寺院最本质的社会功能，那就不能同意收取门票。一个神圣的宗教信仰场所，不论是用什么样的借口，都不应当将自己仅仅当成一个“游玩观光”的场所，而收取甚至价格不菲的“进门费”。提倡和正在创造这种做法的人，已经把佛门变成了，“贪嗔痴迷”的“摇钱寺”背离了佛门教义，八正道：正见、正思维、正语...

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大悲法师转：一切时不起妄念诸妄心亦不息灭

发表于 2009-08-28

第六章，清净慧菩萨问法，世尊开示四种浅深证道之相。复说：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭。住妄想境，不加了知；于无了知，不辨真实……”凡三十二字，作四句读。古今诸师，各申妙解；今为同志宣扬，特出新义，以饷大众。初句不起妄念者，若就思惟心言之，则与下句不能联合。当知妄念即是第七识，随缘执我，便成非量，一切时不起，则七识转成平等性智矣！第二句之妄心，六识思惟心也。七识为六识之根，根既平等，则依根所发之识必无我执，是名妙观察智。　何须息灭？如...

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大悲法师转：扫尽心中尘垢点亮慧海明灯

发表于 2009-08-27

“扫地扫地扫心地，心地不扫空扫地。人人都把心地扫，世上无处不净地。”这“扫心地”的功夫来源于《大佛顶首楞严经》卷五《周利盘特迦鼻根圆通章》。经上所说扫地、扫厕所有种种的功用，依一般人的观念，那种不干净的地方，想避都来不及了，何况去扫它呢？况且还是件下贱的工作，怎会有功用呢？其实不然也！扫地的功用是什么？它所含的深义又如何解释呢？一是“降伏我慢心”，是因为人都有贡高我慢心，觉得世界上“我”是了不起、高人一等的，不懂得尊重别人，这种...

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大悲法师转：佛教的生命态度：智慧和慈悲

发表于 2009-08-27

去年，中国四川遭受巨大地震，造成巨大人员伤亡和财产损失，今年8月，莫拉克台风导致台湾发生水灾，造成的重大生命伤亡目前还在继续。人们一边积极抢救伤病，一边积极恢复民生，希望自然灾害带给生命的损失减到最小。人们救治伤病的同时，自然的就迸发出关乎生命的问题，生命到底是个什么样的存在？对待生命现象的诸多变化，我们人类到底应该采取什么样的生命态度？于是也就自然的追问到佛教的自身，佛教是如何应对这些实实在在的存在的生命现象的。生命是...

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大悲法师开示：分别心〉灾后重建〉修行

发表于 2009-08-25

我们的温总理在抗震救灾第一线原本由哈尔滨市居士，为四川灾区，付款待发的两大汽车大米、豆油、佛像等，价值百万元的支援灾区物资，因为一个在权、钱、政治上有了地位的人，起了“分别心”怕哈市大护法，钱、物外移，口出妄语：寺内是“佛子”寺外是“骗子”。视灾区政府、佛协、寺院手续如，“儿童戏耍”，“骗子千术”“几张废纸”。几次会议说教，几个电话指令，支援灾区重建的物资就这样没了。也阻拦了，居士法师，救苦救难，大悲愿，菩萨行，支援灾区重建的善举...

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大悲法师转：暇满人生莫蹉跎思维圆满得智慧

发表于 2009-08-23

如何思维已经得生人间的因缘，就叫做思维暇满人生。“暇”有两个意思，一是指有这个时间，二是指有这个因缘。如果说有了这个时间、有了这个因缘就叫做有暇的人生。如果没有这个时间、没有这个因缘就叫做无暇的人生。有这个时间、有这个因缘做什么呢？用以得闻佛法，用以修行。有暇和无暇是相对的，各有十种。唯识宗讲八无暇，密宗讲十无暇。我们根据唯识宗讲八无暇。八无暇就是指我们人生感受到有八种环境是没有条件得闻佛法、学习佛法的。哪八...

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