中国人形容命好，往往离不开“福禄寿全”，算命先生批八字也常常看财官印绶星。财表示衣帛丰盈，吃穿不愁，这样的人命是不错的，财又分正财和偏财，不管何种财要旺要多就好；官星主官运、事业，如果是当官的命肯定为家族带来荣耀、给亲朋带来好处，一定就人上人了。当然有官还须有印，官印双生那就有职有权，就可以呼风唤雨，放出屁来也香了。
一旦为官，就有了支配权、决定权、伤害他人的权力，相反，财官印绶全无的无疑就是民。人下之人，只能被支配、被决定、被伤害，因此从一定意义上说，中国传统社会就是这样一个二元对立的结构体系。延伸到现在的余毒也可窥见一斑。那些个贪官污吏挥霍权力，包养情妇、充当黑社会的保护伞；那些黑砖窑下黑工、血汗工厂里的民工、被冤案折磨的老父老母等盼着青天出现。
有这样一则新闻，某省隆重表彰在煤矿透水事故中指挥得力的各级领导、有关部门。联想到我国年年抗灾，年年表彰抗灾中的英雄，但灾难不止，个种原因值得思考。
匪不同于官或民。匪是为官不能而为民不甘的异类。在既得利益集团的官的压榨下，为民受气只好上“梁山”“大块吃肉”“大碗喝酒”逍遥自在了。在神话小说中的妖便是。他们呼啸山林，自由自在，而其中的代表性人物便是齐天大圣孙悟空，大闹天宫、大闹地府、大闹龙宫，端得好本事、好手段，一个狂野不羁的灵魂在呐喊。
匪或妖挑战了传统秩序和利益格局，官便坐不住了，或绞杀或招安。宋江被招安了。由匪漂白成官，去打那些不听话的匪类；孙悟空也被招安，成了弼马温，成了孙行者，去消灭那些哥们“牛魔王”“驴魔王”们。
在一个或大或小单位里，总有一些吃人的人，高高在上，你的工资、职称、奖金、工作在他手心里攥着，他不高兴了，你要倒霉了。他干了坏事，你敢举报，傻了吧你；一些个有点姿色的美人投怀送抱也就不希奇了；那些个如驴一般干活的人总是吃亏在先，享受全无。也有一些人以非常手段抓住了“头头的小辫子”，被招安后成了领导“打手”红人“。
当体制内没有自己的位置时，通过折腾后被承认，是官场中别一种“进步”，这便是“干的不如看的，看的不如闹的”的现象的最好解释。
在取经路上，一个泪留满面的猴子，被一个会念“紧箍咒”的人牵着，上演了几千年。
cuinansan
自信人生二百年,会当水击三千里
